§ 1. Подструктуры сознания

Сознание - это единство всех психических процессов, состояний

и свойств человека как личности. Оно представляет собой очень слож-

ный процесс активного отражения и духовного освоения мира. Созна-

ние как интегратор всех психических процессов в них же и проявля-

ется и представляет собой единство всех трех его атрибутов: знания

и переживаний человека, и его отношения к тому, что он отражает.

Категории личности и деятельности тесно связаны с категорией

сознания принципом единства сознания личности и деятельности:

личность - это человек как носитель сознания, деятельность - это

взаимодействие человека и мира, в процессе которого он достигает

сознательно им поставленных целей. Включение сознания как психо-

логической категории в философскую категорию "отражения" и ана-

лиз связи сознания с другими формами психического отражения и

психическими явлениями (то есть с еще двумя психологическими

категориями) позволяет и уточнить, и глубже раскрыть это явление

и отражающее его понятие.

После симпозиума по проблемам сознания^, стало общепризнан-

ным, что "сознание - это высшая форма отражения; не просто сумма

отдельных психических функций"^. Но для понимания дальнейшего

' Проблемы сознания. / Материалы симпозиума. - М., 1966.

' Сознание. / Материалы обсуждения проблемы сознания на симпозиуме

1-3 июня 1966 г. в Москве. - М" 1967. - С.305.

необходимо уточнить субъективное, как наиболее существенное от-

личие психического отражения, развившегося у животных на опреде-

ленной ступени филогенеза, от имевшегося ранее у них физиологи-

ческого отражения, и идеальное, как отличие сознания человека от

психики животных.

Субъеггивное - это обязательный компонент любого психичес-

кого явления как формы психического отражения. Именно появление

самого элементарного субъективного знаменовало у животных появ-

ление на основе физиологических форм отражения, и в частности

раздражительности, пусть простейшей, но психической его формы.

Есть вое основания считать, что ранее всего это была простейшая

полярная эмоция в форме переживания.

Идеальное - это высшее проявление субъективного, свойствен-

ное только человеку. Оно имеет два атрибута: во-первых, субъектив-

ный образ ранее познанного, познаваемого или созданного вообра-

жением как ожидаемого и ставшего целью деятельности, во-вторых,

это осознанное субъективное противопоставление "Я" и "НЕ Я°. Иде-

альное является осознанным компонентом познания и отношений как

атрибутов сознания. Переживания, не связанные с познанием и от-

ношениями, субъективны, но не идеальны.

Потому все идеальное - субъективно, но не все субъективное,

даже у человека, - идеально. В первые моменты пробуждения (это

особо отчетливо можно наблюдать при пробуждении из наркоза или

обморока) ранее возвращается субъективное, чем идеальное. Субъек-

тивное имеется у пятимесячного плода, вынутого из чрева матери, а

идеальное появляется у ребенка в процессе его игровой деятельно-

сти. (П.К. Анохин, 1966)

Человечество получило "идеал в виде посоха" (М. Горький), "мо-

рального костыля". Именно наличие идеального образа наиболее

отличает, как писал К. Маркс, ткача от паука и архитектора от пчелы,

а иначе говоря, человека, обладающего сознанием, от животных,

обладающих психикой, еще не ставшей сознанием. Противопостав-

ление "Я* и "НЕ Я" лежит в основе самосознания и завершается

чувством долга, основанном на понимании своей роли в обществе.

Сознание, взятое за целое, имеет четыре подструктуры, необхо-

димые и достаточные для того, чтобы в них уложились все его про-

явления как элементы (по К.К. Платонову).

1 -я подструктура - атрибуты сознания, вне которых оно не суще-

ствует: переживание, познание и отношение. В эмоциях и чувствах

более проявляются переживания и отношения, в ощущениях, вос-

приятиях и в мышлении - познание, в воле - отношения, которые

вообще представляют собой своеобразную "обратную связь" отра-

жения с миром. Но когда речь идет о сознании в целом, оно всегда,

хотя и в разных соотношениях, включает в себя все три свои атри-

бута.

2-я подструктура - функции познания как субъективный компо-

нент психических функций: эмоций, ощущений, мышления, восприя

тий, чувств, воли, памяти, одновременно являющихся и формами

психического отражения у человека, активируемыми потребностями,

организуемыми и управляемыми вниманием, и объективизируемыми

психомоторикой, и являющихся в своей совокупности психикой чело-

века. Вот почему сознание не может отождествляться со всей психи-

кой человека как это нередко делается, а должно пониматься как

целостный субъективный компонент психики человека. Поэтому же

существует принцип единства (а не тождества) сознания и деятель-

ности, в том числе и внутренней, идеальной, и внешней, предметной

деятельности.

3-я подструктура - динамика стойкости сознания: от кратковре-

менных и реактивных процессов сознания, через более стойкие со-

стояния до наиболее стойких личностных свойств сознания.

4-я подструктура - уровень ясности сознания: от полной потери

сознания во время обморока или под наркозом, через различные

психические, но неосознанные явления (о них речь ниже), патологи-

ческие изменения и явления спутанного сознания, до явлений ясного

сознания, высшими формами которого являются вдохновение и твор-

ческое озарение.

В структуре каждого акта сознания - как акта психического отра-

жения человеком мира, - являющегося срезом потока сознания,

всегда участвуют элементы этих четырех подструктур, но в их раз-

личном соотношении.

Изложенная система понятий подвела к структуре ясности созна-

ния, т.е. к основной проблеме так называемого 'бессознательного".

В истории философии и психологии термин бессознательного

был всегда оплотом идеализма. Так было со времени концепции

Платона (о наличии в душе человека скрытых идей, о которых он сам

может и не подозревать) и Августина, и вплоть до Гартмана, подвед-

шего в 1869 году обзор-итог пониманий бессознательного. Термин

подсознательное, впервые примененный в 1776 году Э. Плятнёром\

иногда в дальнейшем рассматриваемый как синоним предыдущего и

более распространенного термина. Он был уточнен Фехнером, введ-

шим понятие "порога сознания", как подпороговое. Фехнеру принад-

лежит получивший широкое распространение образ "души-айсбер-

га", большая часть которого под водой, управляемого подводными

течениями. Этот термин лег в основу гормической (глубинной) пси-

хологии и сомкнулся у Фрейда (1915) и его последователей с психо-

анализом и "топографическим" пониманием психики^, в котором под-

сознание приобрело во "внутрипсихическом пространстве" опреде-

ляющее положение.

Вот почему, не игнорируя большого числа уже хорошо изученных,

и пожалуй, еще большего числа малоизученных феноменов, которы-

' Напчаджян А.А. Некоторые психологические и философские проблемы

интуитивного познания. - М.: Мысль, 1972. - С. 250.

" Фрейм 3. Лекцми по введению в психоанализ. - М.-Л., 1923.

ми оперировали авторы, пользующиеся для их объяснения термина-

ми бес- и подсознательное, более правильно называть эти явления

неосознанными. Придавая им большое значение и в жизни человека,

и, в частности, в формировании личности и даже подчеркивая недо-

статок внимания к ним, их нельзя считать главными в психике чело-

века, которая в основном - сознательна. Более того, она именно

потому и стала человеческой психикой, что сделалась сознательной,

хотя содержание ее менялось и будет и впредь беспрерывно изме-

няться.

Осознанность и неосознанность психических явлений у человека

не является альтернативой, а имеет в соответствии со степенью

ясности сознания прогредиентные переходы. Более того, обычное,

повседневное, практически одинаковое сознание фактически беспре-

рывно меняет степень своей ясности, не только уменьшая ее до так

называемых просоночных состояний и сна, но и увеличивая ее в

периоды творчества.

Однако понятию неосознаваемых компонентов психики лучше про-

тивопоставлять осознаваемые компоненты, а не сознательные, имен-

но потому, что между ними "нет пропасти"'.

Поэтому Ф.В. Бассин в заголовке своей книги, посвященной про-

блеме, взял слово "бессознательное" в кавычки и ввел подзаголовок.

Понятие "высшая нервная деятельность" объединяет понятия "психи-

ка" и "корковая нейродинамика", и в этом втором, но полноправном

смысле, как синониме "физиологии высшей нервной деятельности,

она не может быть ни осознанной, ни неосознанной"^.

Источник: Гройсман А.Л., «Медицинская психология:Лекции для врачей слушателей курсов последипломного образования. Части 1 и 2. М.: Издательство Магистр.» 1995

А так же в разделе «§ 1. Подструктуры сознания »