Устная речь может быть диалогической и монологической. Диалог

(разговор) - это непосредственное общение или обмен содержа-

тельными репликами и информацией двух и более человек. В ходе

диалога облегчается возможность выражения и уточнения мыслей

говорящего и своего отношения к предмету разговора. Но чтобы

быть понятым, надо соблюдать правила диалога-слушать собесед-

ника и отвечать на его мысли. Именно в диалоге усматривают пси-

хологи (Б.Ф. Ломов) и литературоведы (М.М. Бахтин) элементарную

единицу общения и мышления как творчества (Б.С. Библер).

Историки и обществоведы указывают на особенности обществен-

ного и индивидуального сознания, когда ведущие социально-эстети-

ческие потребности времени наиболее полно выражали себя именно

в данной жанровой форме. Так было, например, в XV веке, когда

итальянские гуманисты возродили античный диалог, ибо в его струк-

туре "отпечатался, отлился в единственно возможную форму диало-

гический стиль эпохи Возрождения" (Е.А. Кокина). Сегодняшний

непреложный интерес к диалогу в науке и искусстве возможно сле-

дует расценивать как прелюдию грядущего Возрождения.

Так или иначе, но "в диалоге сходятся два понимания, две точки

зрения, два равноценных голоса в двухголосном слове, в реплике

диалога чужое слово так или иначе учитывается, на него реагируют

или его предвосхищают, оно переосмысливается или переоценива-

ется" (Ломов Б.Ф. Общение... - М" 1981. - С. 8).

Психологическая сущность речевого диалога заключается, с од-

ной стороны, в обращенности ее на партнера, с учетом значимости

и уважения к суверенности высказываний иной личности, а с другой

стороны, в ее идентификации со своими мыслями и чувствами, в

сопереживании этим высказываниям (эмпатия). Эту полифоничность

и двуединую направленность диалогической речи мы будем еще

разбирать при изложении проблем диалогического общения, специ-

фика которого в "субъективной" обращенности общения. О понима-

нии той психологической природы и специфики диалога не только в

устном диалоге, но и в письменной речи, свидетельствуют следую-

щие слова Н.В. Гоголя, обратившего внимание на необходимость

субъективной направленности читателя на свой душевный мир в

диалоге с писателем и его произведением: "Ближе всего к нам соб-

ственная душа... Но всяк из нас приступает к произведению как

пчела к цветку, затем, чтобы извлечь из него нужное себе? Нет. Мы

' Волошинов В.П. Марксизм и философия языка. - Л.:Прибой,1930, - С.

114-115.

ищем во всем нравоученья для других, а не для себя. Мы готовы

ратовать и защищать все общество, дорожа заботливо нравственно-

стью других и позабывши о своей". (Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.,

т.4. - М.: Изд. АН СССР, 1951. - С. 134-135.)