Удивительно отметить глубокие параллели между способностью восприятия, впечатанной в человеческое сознание во время «безвыходной» стадии рождения, и философией писателей-экзистенциалистов, таких, как Серен Киркегор, Аль-
берт Камю и Жан-Поль Сартр. Эти философы мучительно ощутили и ярко выразили основные темы данной матрицы, так и не сумев увидеть единственно возможное решение -духовное раскрытие и преображение. Многие из людей, встретившихся в своей психике с элементами БПМ-И, ощущали глубокую связь с экзистенциальной философией, которая мастерски изображает безнадежность и абсурдность этого состояния. Сартр для одной из своих самых знаменитых пьес выбрал название «Выхода нет». Стоит упомянуть, что на жизнь Сартра важное влияние оказал вызвавший затруднения и неудачно завершившийся психоделический опыт с веществом под названием мескалин, активным алкалоидом из мексиканского кактупа пейот, используемого в таинствах индейцев. В личных записках. Сартра отмечено, что его сеанс был сосредоточен на переживаниях, которые четко связывались с БПМ-И. Обнаруживается, что на симптомы страдания людей, такие, как депрессия, потеря инициативы, ощущение бесцельности, отсутствие интереса к жизни и неспособность чему-либо радоваться, как правило, оказывает влияние этот аспект бессознательного. Даже тем из нас, кто не испытал клинических депрессий, известны подобные чувства - изоляции, отчуждения, беспомощности, безнадежности, и даже метафизического одиночества. Большинство из нас познали также чувство неполноценности и вины, когда обстоятельства нашей жизни, как казалось, подтверждали, что мы бесполезны, ничего не стоим и просто никуда не годимся. Эти чувства зачастую совершенно не стыкуются с вызвавшим их событием, и осознавание приходит только тогда, когда проходит достаточно времени, чтобы обеспечить нас мерой объективности. И все же, когда мы переживаем эти эмоции, мы бываем убеждены, что они уместны и оправданны, даже если достигают метафизических размеров описанного в Библии первородного греха. Однако мысль о возможности того, что эти чувства могут быть связаны с тем, что оставлено в нашем сознании БПМ-И, нам в голову не пришла.
Переживания БПМ-И лучше всего можно охарактеризовать следующей триадой: страх смерти, страх никогда не вернуться назад и страх сойти с ума. Мы уже обсудили это
преобладание темы смерти, куда часто включается чувство, что наша жизнь находится под серьезной угрозой. Поскольку это чувство присутствует, ум способен изобретать великое множество историй, дающих происходящему рациональное «объяснение», - надвигающийся сердечный приступ или удар, «передозировка» психоделического вещества, если таковое принималось, и многое другое. Клеточная память о рождении может проявиться в настоящем состоянии сознания с такой силой, что человек без всяких сомнений убеждается в том, что над ним нависла биологическая смерть.
Потеря ощущения линейности времени, связанная с этой матрицей, может привести к убеждению, что этот невыносимый момент будет длиться вечно. Этот вывод в плане понимания вечности содержит в себе ту же ошибку, что и ошибка, присущая традиционным религиям, где вечность понимается скорее не как переживание нахождения вне времени в смысле окончательного выхода за его пределы, а как интервал времени. В БПМ-И это чувство полной безнадежности и мысль о «невозвращении» попросту принадлежат к эмпирическим характеристикам этого состояния и исход этого переживания непредсказуем. Парадоксально то, что самым быстрым выходом из этой ситуации является полное принятие безнадежности столь неприятного положения, что в действительности означает сознательное принятие изначальных ощущений эмбриона.
Мир БПМ-И с присущим ему всепроникающим ощущением опасности, космического поглощения, абсурдного и гротескного восприятия мира и потери линейности времени настолько отличается от повседневной реальности, что, когда мы встречаемся с ним, нам кажется, что мы находимся на грани помешательства. Мы можем ощутить, что утратили контроль над психикой или же перешагнули через грань и находимся под угрозой навсегда остаться психопатом. Прозрение по поводу того, что крайняя форма этого переживания всего лишь отражает травму начальных стадий рождения, иногда может помочь нам справиться с ситуацией, а иногда нет. Облегченный вариант этого состояния - наше убеждение в том, что через переживание БПМ-П мы обрета-
ем полное и окончательное понимание абсурдности существования и того, что мы больше никогда не сможем вернуться к снисходительному самообману, который требуется для преуспевания в этом мире.