У человеческого существа не так много возможностей для того, чтобы катаболизировать скрытую ненависть (а понимать ее нужно без каких-либо назидательных намерений), которая накопилась в нем в течение утробной и детской войн. При причине Сверх-Я, стремящегося контролировать невероятные ухищрения, на которые идет Оно, человек вряд ли может выместить ее на своих родителях или родственниках. Таким образом, сначала он пытается обратить месть против себя самого, что вызывает в нем почти полную гамму переживаний (к тому же он очень активно действует в этом смысле, при-
чем, никто не сомневается в этом ни на йоту) или кончит жизнь самоубийством.
Все больше и больше подростков и во все более и более раннем возрасте выбирают самоубийство как освобождение, поскольку они не способны разрешить психосоматически агрессивную фиксацию своей утробно-детской сексуальности. Без каких-либо различий - расовых или половых, вопреки некоторым статистическим данным - самоубийство все чаще становится основной причиной смерти у молодых людей. Вот два примера самоубийства подростков, которые я взял из своего дневника:
Париж. Единственная встреча с шестнадцатилетним Д., которая состоялась по просьбе родителей. Его тело было найдено некоторое время спустя в Сене:
«... Естьличто-нибудьболееомерзительное, чем жизнь?., думать, чтомыживем, когдаразговариваемс кем-нибудьиликогдакто-нибудьразговариваетснами... думать, чтомыживем, когдаедимилипьем... когдасмеемсяилиплачем... какдолгоещепридетсяразыгрывать этотфарспереддругими?... какдолгоещепридетсявыноситьжизньрадидругих?., неужелито, чеммыживем, -этожизнь?
... слушать, подчиняться, следоватьзакем-нибудьпо' какому-топути?., заниматьсясвоимделом?., какимделом?... думать, формулировать... бытьправымилинеправым... какаяразница?., ивсечто-тоговорят... может быть, гораздобольшеправдывтом, чтобыничегоне говорить... зарабатыватьсебенажизнь..., как, зачем?.. (помолчав секунд тридцать, продолжает): ... мойотецзоветменя... выслышитеего?., выслышитеэтотголос?., яненавижусвоеимя... страшноненавижу... чтомешаетмоемуотцусдохнуть?., онделает то, чтоможет... иделаетсовсемнето... ... моямать - этосовсемдругоедело... (помолчав минуты две, продолжает): ... мненичегонеинтересно... когдаясижунауроках, у менявстает... язеваю... уменяопятьвстает... яочень устаю...
... я васнебудусмущать, еслиябудуласкатьсебя?., мнененравитсяслово«онанировать»... ласкатьсебя здесь... так, какяэтоделалсотнираз, когдабывалодин... еслижеябудузаниматьсяэтимпередвами, яодержуверх надсамимсобой...
... исмогупреодолетьто, чтоменявсегдасковывало... ясмогу, наконец, сделатьподарок... себе, вам...
(помолчав минуты две, продолжает):
...когдагомосексуализмнастоящий, унегобольшенет названия...».
Токио. Я только что вошел к С. Она молча протягивает мне руку. Я никогда не забуду ее огромных черных глаз. Очень худая. Молча пристально смотрит на меня как на вещь. На ковре разбросаны книги. Я заметил потом, что она хорошо знала их. Селин, Достоевский... Мы провели вместе час. Она неподвижна. Ее блестящие глаза не отрываясь следят за мной. Я собираюсь уходить, когда она решительным жестом кладет мне на руку свою длинную и холодную руку: «Я должна увидеть вас еще раз.» Ей шестнадцать лет. Она приходит ко мне, и мы идем в театр Но или в бистро «У Вийона». В этом французском бистро в центре Токио мы слушаем Моцарта, Баха, Дебюсси целый вечер. Она продолжает смотреть на меня, не говоря ни слова. Однажды она протягивает мне записку:
«Я бываю с вами, потому что люблю бывать с вами. Не беспокойтесь так. Воля здесь ни при чем. Я уже разработала план своей смерти. Я рассматриваю в свое удовольствие свою собственную гибель. И в этом нет ничего удивительного».
Она положила мне руку на запястье: «Вы не могли бы лишить меня девственности прежде чем, я умру?» Глядя на почти вонзившиеся мне в кожу ногти и на покрасневшую от моей крови руку, она спокойно добавила: «Не смогли бы вы это сделать ударом ноги мне между ног? Одним ударом ноги разнести мне живот... разбить его вдребезги, чтобы оттуда посыпалось все его содержимое?..».
... Однажды она не пришла на свидание... У нее на посте-пи, в изголовье, нашли «Чуму»... Я сказал об этом Камю, и тот ответил мне: «Что же делать, когда происходят такие трагические случаи?»
Что же делать, если еще вдобавок мы знаем с научной точностью, что наибольшая часть этих юных самоубийц представляет собой единственных подростков, которые не лгут? И, действительно, не остается ничего иного сделать, как признать, что самоубийство ничего не меняет. Ни для самоубийцы, ни для кого-либо вообще. Т.к. с сугуба идэической точки зрения, признав, что удавшаяся попытка по существу ничем не отличается от неудавшейся, самоубийство - это нейтральная попытка. Я выразил бы это так: а) самоубийство - это удавшаяся попытка уничтожить страх смерти вплоть до ее отношения со страхом пустоты; самоубийство - это неудавшаяся попытка уничтожить Образ вплоть до его идэического уровня.
Самоубийство по большей мере может вызвать на мгновение процесс обратного движения (в смысле возврата к пустоте и исключительно в сравнении с построением психобиологических сущностей) психики и соматики. Это чрезвычайно относительный процесс, поскольку он автоматически заменяется созидательной функцией пустоты, которая по воле случая делает конкретными колебательные интерференции ИДЭ, начиная с минеральных и растительных, животных и человеческих потенциальных возможностей. Итак, что же может быть более бесполезным, с идэической точки зрения, чем самоубийство?! В ходе микропсихоанализа^постоянно повторяемая людьми в угнетенном состоянии духа фраза: «Нет ничего, ради чего стоило бы жить!» превращается в иную: нет ничего, ради чего стоило бы покончить с собой!
Взрослый человек обычно сводит счеты со своей утроб-но-детской жизнью, прибегая к приему, который гораздо больше подражает псевдоподическому динамизму ИДЭ, чем самоубийство, а именно, к проекции. Он бессознательно выбирает замещающих родительскую инстанцию лиц, используя их как козлов отпущения. Затем этот скрытый бунт уступает место потребности в отмщении, и используя инкогнито, предложенном ей проекцией, месть разражается со всей безграничной и неукротимой яростью, характерной для ИДЭ. Таким образом, превратившись в исполнителя своей собственной идэической непримиримости, человек убивает по одной-един-ственной причине: только потому, что он должен убивать.
Убивать - это неизбежный закон ИДЭ, психобиологическая необходимость. Представляет ли собой эта нейтральная агрессивность нечто присущее человеческой природе или она характерна для всего живого рода? Самые последние исследования доказывают, что любое намерение убить у животных (включая и излишние, кажущиеся необоснованными убийства) связаны с выживанием индивидуума или особи. Таким образом, вместе с Э. Фроммом, различающим «злую агрессивность» человека и его «страсть к уничтожению» и простую животную агрессивность, направленную на выживание, я предлагаю сделать следующий вывод: за исключением человека ни одно животное не убивает ради убийства как такового.
Врач: «... Количествоживотных... подобныхемуили нет... которыхчеловекистребилипродолжаетистреблять... переходитвсевоображаемыеграницы... конечно, мы давнознаем, чтобесчисленноеколичествоживотныхсуществуеттолькодлятого, чтобыихпожралидругиеживотные... которыхвсвоюочередьпожруттретьи... однако, насталовремяпризнать, чтониодноживотноенеубиваеттакмного, какчеловек...
... повторять, чтоэтажестокостьнеобходимадля выживания... ичтобезнеечеловекбыпогибуженаодной израннихстадийчеловеческойэволюции - типичнаяложь...
(помолчав минуты две, продолжает):
... правдазаключаетсявтом, чтонашИДЭ, ИДЭhomosapiens'aиспытываеттоскупопустоте... рольцаряприроды, которуюиграетчеловек, лишьмаскируетслепое желаниеуничтожения... желание, котороенеимеетничегообщегоснами... исуществуетсамопосебе, независимоотнашейволи...
(помолчав минуты две, продолжает):
... с другойстороны, человексмутноощущает... иэто ощущениерождаетсякакбывнутрикаждойклетки... что онпоявилсянасветвопрекисамомусебе... ичтоонпродолжаетжитьповолеслучая...
... и... ядажедобавилбытак, внасмешку... чтовтеле человекадостаточноглицерина, чтобысфабриковатьнесколькокилограммоввзрывчатки...
... вотчтонедаетмнепокоя...».
Многие этнопсихоаналитические данные проясняются при изучении их в свете нейтральной агрессивности ИДЭ. Например, становится понятным почему: а) основной антропологический признак человека - убивать - стал его основным табу: не убий! б) универсальность этого табу современна появлению самого человека, как это доказывает изучение И. Эйбл-Эйбесфельдтом первобытных племен; в) это табу неизбежно приговорено к неэффективности, потому что оно противоречит типичному, идэическому желанию; г) необходимость в нарушении этого первобытного табу тяготит человека и заставляет его чувствовать себя виноватым, причем, его Оно на психобиологическом уровне знает, что тот, кто не убивал, -это всего лишь потенциальный убийца.
То, что разрушительные явления преобладают в человеческом сообществе, совершенно совпадает с идэической точкой зрения на агрессивность. И действительно, увеличивая индивидуальную агрессивность, связывая ее синергически и многократно ускоряя ее фиксацию, сообщество людей совершенно естественно выполняет роль катализатора колебаний ИДЭ. Если бы безусловно это было не так, тогда было бы возможным существование общества без убийств. А в нашей истории нет примера такого общества, нет вплоть до исключения, подтверждающего правило. Вот почему я отнюдь не преувеличиваю, если утверждаю, что
а) убийство - это идэическая константа любой цивилизации и непременное условие перехода от одной цивилизации к другой;
б) взрослая война, за исключением параноической обработки горя, о которой говорит Ф. Форнари, зиждется на том, что я бы назвал коллективным навязчивым повторением, которое подчиняется универсальному нейтральному динамизму ИДЭ и сообразуется с влечением смерти согласно принципу постоянства пустоты;
в)  человек отнюдь не убивает по уважительным политическим, идеологическим и религиозным причинам, которые он сам себе придумывает. И ни по причине «излишней преданности», и ни потому, что его якобы толкает на убийство «гипнотическая власть слова», как утверждает А. Кестлер.
И было бы ошибочным продолжать верить в то, что человек сначала создает более или менее четкую идею, а затем убивает или позволяет себя убивать, защищая её. ИДЭ, ставший человеком, не только насмехается над политическими и идеологическими изменениями и религиями, но и обличает их повседневность, т.е. разоблачает их крайнюю относительность и полнейшую несостоятельность.
Если постоянно повторяющаяся разрушительная деятельность человека до настоящего времени оказывала только временные и местные эффекты, то теперь, насколько кажется, она превратилась во все нарастающую идэичёскую коллективную эскалацию. Возможность мгновенной глобализации разрушительных попыток означает, что все или почти все может быть окончательно уничтожено. Кроме того, сверхдержавы располагают детально разработанными планами уничтожения Земли. Оптимизм Тейлора по поводу того, что атомная бомба сможет умерить агрессивность человека, трогательно наивна:
Физик: «... Толькочтосозданаещеодна, новаябомба... разрушительнаясилакоторойв 1 000 разпревышаетсилу той, чтобыласброшенанаХиросиму... данет, вмиллион... иливмиллиардраз... этоверно, вмиллионмиллиардовразболееразрушительная... какзулу, возвращающиесявосвоясипослесражениямыпопальцамбудемпересчитыватьоставшихсявживых... один, два, три.., многолюдей... дойдядотрех, нашевоображение, также, как иихвоображение, исчерпываетсвоивозможности...
... короче! «неубий!»- со временпращиикамня... позволилонамдойтидоатомнойбомбы... окоторойговорят, нокоторуюникогданеприменят... никогда, потому чтоунасестьнечтодругое, то, очеммыникогдане говорим, нообязательноприменим... (помолчавминуты три, продолжает):
... длячеловека, которыйвтечениедесятитысячвойн замучилиуничтожил 4 миллиардачеловек... столькоже, сколькосейчасживетнаЗемле!., неизбежнаягибельчеловечестваникогобольшенеудивляет... вотпочемувто времякакготовитсяэтановаякатастрофа, вселишь бесплоднокритикуютдругдруга, протестуютпротив ничтожныхбесполезныхвещей...
...все этодолжносоответствоватьобету, который неможетбытьсовершеннобессознательным... никогда ещевобществеидеясмертинебылатакойзахватывающей... иникогдаещенебылатакойочевидной...
... смерть?., ну, такчтоже ... человекнастолькочувствуетсебяподпостояннойееугрозой.-., ионнастолько измученэтимощущением... чтодажежелалбы, чтобыэта угрозаскорееосуществилась... и, есливозможно, в космическоммасштабе... втакихразмерах, чтобыпламя, вкоторомгорелдревнийРим, илиедкийдымсовременныхкрематориеввызвалибытолькоулыбку...
(помолчав минут пять, продолжает):
... искоро, оченьскоронаступитэтовремя!., этим периодическимпредсказаниямконцасветаскоронаступит конец..., т.к. дажеесли, всравненииспотенциаломИДЭ, человеческиепопыткиничегонеизменили... ихвзаимодействияудваиваютагрессивность... вплотьдотого, чтоона ускользаетиз-подкакогобытонибылоконтроля... (помолчав минут пять, продолжает):
... преступностьсредимолодежи, какмыееназываем... вожиданиитого, чтоэтиюношипревратятсявзаконченныхтеррористов... они - ничтоиное1какпрототипыэтой цепнойидэическойреакцииагрессивности... ихразрушительноебезумиеисходитизсамогосущегоИДЭ... которыйобразуетпустоту, распространяянечтовроденейтральнойанархии, укоторойнетбудущего...
...неявляютсялиордыновыхварваров, возникающих повсеместно, предвестиемновойкатастрофы? еслиэто насамомделепроизойдет, мыполучимявноедоказательстводинамическойотносительностиИДЭ... котороепродолжалобыдействоватьздесьитам... такилииначе...».
Случайные интерференции идэических колебаний и происходящее наугад устройство попыток предъявляют людям счет в один и тот же срок. Поскольку каждая клетка и каждая психическая инстанция имеют возможность функционировать как самостоятельный идэический взрыватель агрессивности, то можно представить себе потенциальный размах предстоящей психобиологической революции. И насколько трагической она будет, если мы знаем, что настоящий раз-
рушительный разгул представляет собой - в том, что касается ИДЭ - всего лишь невинную перепалку забавы ради. Движимое более или менее бессознательным паническим чувством все возрастающее число людей пытается узнать, что происходит в них самих. И тут они замечают, что они приспособлены к этому не больше, чем несколько мгновений назад, в каменном веке к изготовлению каменных орудий.
И здесь тоже, как кажется, опять наступает черед микропсихоанализа. Преимущество, которое дает нам знание пустоты-ДНВ-ИДЭ и идэического Оно по отношению к бессознательному позволяет нам выработать научный подход к агрессивности, и, прежде всего, позволяет дать ей новое энергетическое определение в нейтральных терминах. Позволяет определить агрессивность в том же порядке, что и сновидение, от которого она зависит, и сексуальность, которая является ее естественным физиологическим выходом: агрессивность - это деятельность, а не влечение или инстинкт.
Она выражает идеосинкразическое функционирование шарнира Оно, то есть такую синергию между нейтральной энергетической канвой попыток и динамизмом совлечений, какую психобиологические, психические и соматические сущности стремятся объединить в достижение общей цели ауто-или гетеронасилия:
Психиатр: «... Агрессивность- этоодинизкамней преткновения... каждыйпредлагаетсвоютеорию... в 1971 г. болеедвухтысячаналитиковобсуждалиэтупроблему намеждународномконгрессевВене... дажеспокойнаяАнна Фрейднесмоглапримиритьспорящих...
... агрессивность - этоинстинкт?., сексуальногопорядка?., влечение?.. Оно, Яилитогоидругоговместе?., защитныймеханизм?., реакцияразряда... присущаялиби-дозномузаполнению?., движущаясила?., рефлекс?., обуславливаетлионасамасебя?., переплетениеЭросаиТана-тоса, вкоторомпревалируетТанатос?.. естественная судьбавлечениясмерти?., итакдалее...
(помолчав минуты две/продолжает):
... нейрофизиологиагрессивностипериодическипоявляютсянапервыхстраницахжурналов... заголовкикоторыхможносжатоизложитьследующимобразом: «Аг-
рессивность, наконец, обуздана...»иподтакимзаголовкомкартинка, накоторойизображенДельгадо, мгновенно останавливающийбыкапосредствомдистанционнойэлектростимуляцииспецифическойзоныголовногомозга... в этихстатьяхмыоткрываем, чтоукошекестьмимика, иуобезьянтоже, еслиподвергнутьихособымлабораторнымопытам...
... скоронеостанетсяниодногоинститута экспериментальнойпсихологиииниодногомедицинского училища, гдебынебылоисследователей, специализирующихсявизученииагрессивногоповедения... благодаряих работамтопографияосновныхцентровагрессивности головногомозгатеперьизвестна... центрыбоковойчастигипоталамусаицентрысредневентральнойчасти tegmentum'aмежуточногомозгаявляютсяцентрами раздражения... втовремякаксредневентральныецентрыzunomojumvcu, среднедорсальныеталамусаисероецентральноевеществомежуточногомозгаявляютсяцентрамиторможения...
(помолчав минуты две, продолжает):
... нопомеретого, какдвижетсявпередтехникаисследованияголовногомозга, этицентрымножатся... внезапномыоткрываем, чтонервнаяорганизацияагрессивностигораздосложнеесистемыпирамидныхиэкстрапирамидныхпроводящихпутей... и, наконец, еслинейрофизиологамиудалоськлассифицироватьопределенныеанатомическиепутиагрессивности... тоонивот-вотускользнутиз-подихвласти...
... работа, посвященнаяЛаборитомагрессивности, демонстрируетэтунеудачу, постигшуюнейрофизиологов... такимобразом, когдаонпытаетсяподвестибиологическиеосновыподагрессивноеповедение, емуприходитсяследоватьокружнымпутем, ведущимчерезархаическиймозгрептилийМакпина... изатемтеряетсявлим-бическойсистемеив«эффективности»врожденныхи специфическихсхем... впрочем - иэтопредал - воглавленииегокнигинетвообщеслова«агрессивность»!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... бихевиористыинеобихевиористытожеинтересуютсяагрессивностью... ноихопыты, тесты... разрабо-
танныевлабораторииипроведенныенаопределенных группахнаселенияипредставленныевстатистической интерпретации... неоказываютбольшойпомощивуглублениизнанийобагрессивномповедении, ониприводятк решительнобесплоднойобъективности, включаято, что подтолкнулоДоллардиктеориифрустрации-агрессии...
... этологипубликуютпочтивездесбольшимувлечениемпроведенныеисследования... самоебольшоедостоинствоихзаключаетсявтом, чтоониразграничивают инфра- иинтерспецифическуюагрессивность ... ипоказывают, какуюролькаждаяизнихиграетввыживании индивидуумаиособи...
... нобольшинствоизнихувязаетвгенетически предопределенномагрессивноминстинкте... которыйпри нравоучительныхнамеренияхстановится«неизбежным злом»... иэтоещеболеегорестно, потомучтоихобъяснениячастоследуютпсихоаналитическимпутем... для Лоренца, например, агрессивностьфункционируетинстинктивно, начинаяспостояннойиспецифическойэнергии, котораянакапливаетсяпостояннодотехпор, поканедостигнеткритическогопорогаразряжения... итогда, эта «гидравлическаямодель»напоминаетпринциппостоянстваиудовольствия...
(помолчав минуты три, продолжает.):
... вотдочегодошлинашиученые... вконечномитоге, они - благонравныефилософы... которыеставятперед собойвопросотом, являютсялиагрессивнымипожирающийсвоегоукротителялевисклевывающаясвоегочервя курица... идлятого, чтобыответитьнаэтотвопрос, превращаютсявюристовмеждународногоправа... подводязаконодательнуюосновуподвооруженнуюагрессию, под косвеннуюэкономическую, психологическуюагрессию, под осуждениеиугрозуосужденияагрессора...
(помолчав минуты две, продолжает;:
... верно, чтозапределамимикропсихоанализалюбое пониманиеявленияагрессивностиявляетсяиллюзорным... какможнопридтикнаучномупониманиюагрессивности, непрочувствовавинепознавее - входедолгихсеансов!., прианализевзаимногопереплетания, наложенияоднойна
другую, тысячиразломовиразрывовсвоихсобственных попыток... этовзрывающиесякаждаяпоотдельностипетарды... инаполняющиетайкомпустоту, котораямогла быподдержатьтраекториюкакой-нибудьдругойслучайнойпопытки... котораявсвоюочередьсновамоглабы канутьвпустоту...
(помолчав минут пять, продолжает):
...отнынедляменяагрессивностьрасполагаетсяна уровнеэнергетикинейтральныхпопыток...
... иядумаю, чтотакимобразоммнеудалосьпреодолетьсвоюсамуюбольшуютрудность... котораязаключаласьвуподобленииИДЭагрессивномуинстинкту...».
Если вспомнить, что а) попытка представляет собой совокупность элементарных попыток в процессе взаимодействия; б) элементарная попытка представляет собой совокупность идэических колебаний в процессе интерференции; в) каждая элементарная попытка или колебание пересекают туда-сюда траектории других элементарных попыток и колебаний, то станет понятным, что эти взаимодействия-взаимоинтерференции-взаимопересечения включают в себя явления идэического вмешательства, т.е. явления нейтральной агрессии энергии в процессе психоматериальной и психобиологической организации. Агрессивность, основанная на динамизме, который естественно пересекается с элементарной попыткой и идэичес-ким колебанием, действует, мобилизуя всю силу ИДЭ и сообразовываясь с принципом постоянства пустоты. Отсюда можно с уверенностью утверждать - прибегая к формулировке, которая подходит ко всем трем войнам (утробной, детской, взрослой), что агрессивность - это динамические связывающее звено между энергетикой ИДЭ и влечением смерти.
Агрессивность действия? Конечно.. Но не в том смысле, который придавал ей Адлер, согласно которому агрессивность -это иногда инстинкт, иногда влечение. И не в том смысле, как ее понимал Фрейд, который сделал из концепции действия «универсальный и необходимый для всех влечений атрибут», связанный со «способностью привести в действие двигательную систему». Однако, интересно заметить, что, в конце концов, Фрейд уподобляет агрессивность толчку влечений и, таким образом, приближается к пониманию агрессивности как
неотъемлемой части идэической универсальной деятельности.
С точки зрения микропсихоанализа и сообразно определению деятельности совлечения вступают в действие а posteriori и имеют второстепенное значение несмотря на то, что они стремятся привлечь идэическую энергетику агрессивности к достижению той же психобиологической цели. Специфические агрессивные совлечения, т.е. те, что обладают своей собственной целью, непосредственно связанной с общей целью деятельности, представляют собой:
а) совлечение разрушения, направленное на уничтожение источника со-влечений или внутреннего объекта. Это со-вле-чение управляется самим человеком и, прежде всего, является саморазрушительным. Неудача в достижении первичной цели (что происходит гораздо чаще, чем это дает понять классический психоанализ) облегчает проекцию этого совлечения на внешний объект и стремится свести его к динамизму самосохранения;
б) со-влечение сохранения, направленно на сохранение источника со-влечений или внутреннего объекта путем разрушения - частичного или полного - любого внешнего противодействующего объекта. Оно сводится, таким образом, к динамизму разрушения в целях обеспечения экономического гомеостазиса самого человека;
в) со-влечение агрессии, которое в сочетании с со-влече-ниями разрушения и сохранения ставит себе на службу сексуальность. Оно направлено на внешний объект, случайно оказываясь в прямой или символической связи с сексуальным совлечением.
Подводя итоги можно сказать, что будучи нейтральной и относительной по отношению к идэической сущности, агрессивность:
а) возникает вопреки самой себе по воле энергетики ИДЭ, которая объединяет ее с влечением смерти;
б) сохраняется благодаря силовым линиям сети, которую образуют идэически колебания и попытки;
в) черпает свою нейтральною универсальность вдоль этих энергетических линий, а также свою внутренне присущую аспецифичность и свою аморальность;
г) основывает на этом безразличие между разрушением и сохранением, что характерно для ее совлеченческого функционирования, которое создается по мере того, как образуются лсихобиологические структуры совокупностей попыток.
Сможет ли изменить судьбу человека микроанализ, дающий агрессивности новое, созданное на основе идэической нейтральности, определение? На коллективном уровне имеет значение только эффективность внутренних психических изменений. На индивидуальном уровне - у него все козыри. (Однако, нельзя упускать из виду, что индивидуальные сочленения разрушения-сохранения имеют коллективные корни, с которыми те находятся в постоянном осмосе). Как бы то ни было, уметь понимать всю подноготную моментов разрушения-сохранения, характерных для агрессивности, на мой взгляд, является просто элементарным приличием... И кроме того...
Знание пустоты и знание энергетической модели ДНВ-ИДЭ позволяет выявить три уровня воздействия их на агрессивность:
а) на уровне ДНВ-ИДЭ. Это предполагает вмешательство в гранулярную энергетику. Итак, поскольку первичная эволюция располагается по эту сторону нашего психоматериального мира, на нее невозможно оказывать непосредственное влияние. А можно ли делать это через пустоту в качестве посредника, поскольку она располагается непрерывно по ту и другую сторону условной границы? Может быть, но пока мы не располагаем возможностями, чтобы проверить это. Зато можно было бы представить себе, что ИДЭ начинает случайно актуализировать неизвестные доселе возможности попыток, повышая тем самым сохраняющую роль агрессивности. Подобное идэическое изменение, если мы захотим его так назвать, могло бы стать настоящим шансом выживания только в том случае, если оно психически стабилизируется (в представлениях, аффектах, призраках). Или же биологически (посредством генетики). Из того, что мы знаем об эволюции, для подобной стабилизации потребовалось бы несколько поколений;
б) на уровне идэических колебаний. В этом случае все зависит от пустоты, находящейся в процессе психоматериальной организации. Несмотря на то, что многим лауреатам Нобелевской премии удалось сфотографировать пустые про-
странства (сфотографировать «то, чего не существует!») между частицами электромагнитной волны; несмотря.на то, что им удалось уничтожить эту волну, бомбардируя пустые пространства; физика и химия в настоящее время гораздо меньше овладели пустотой, чем микропсихоанализ. И действительно, не только психическая бомбардировка пустоты имеет место в ходе каждого долгого сеанса, но микропсихоанализ умеет еще и искусно управлять ею. Под этим углом зрения серия направленных на идэическую энергетику агрессивности микропсихоанализов смогла бы привести к психическим изменениям, создавая посредством общения между бессознательным и сознательным нечто вроде клона с контролируемой разрушительной силой;
в) на уровне попытки. Чем бы ни вдохновлялся психоанализ, сознает он это или нет, предметом его исследований является совокупность пЪпыток, которые в свою очередь образуют психобиологические сущности и создают признаки совлечений. Однако, только микропсихоанализ изучает попытки как таковые и следует в своем изучении за ними по ту сторону бессознательного и Оно, вплоть до их безличной энергетической канвы. Таким образом, в то время как классический психоанализ работает над агрессивностью, условная организация которой выражается в представленных им аффектах, микропсихоанализ доходит до самой сердцевины универсальной нейтральной агрессивности и даже способен вызвать психобиологическое изменение агрессивной экономики: иначе говоря, микропсихоанализ в состоянии продлить жизнь индивидуума. Как я только что сказал, вызванные подобными изменениями последствия на коллективном уровне возможны, но их весьма трудно оценить.
Пункты б) и в) могли бы дать некоторую неясную надежду на выживание человечества. Со своей стороны, микропсихоаналитики, как кажется, обладают монополией. На психическое постоянство, гораздо более трезвое и ясное, чем религиозное терпение, которое заставляет фанатически переживать катакомбы, арены с дикими зверями и священные войны. Здесь же речь идет о постоянстве приносить в жертву на этой Земле скорее самого себя, чем кого-либо другого, если это необходимо. Того другого, кто в силу обстоятельств еще не научился этой новой жертвенности.