Воображение бывает активным, произвольным, когда образы воз-

никают преднамеренно в связи с заранее поставленной целью. В

произвольном воображении присутствуют сознательное целеполага-

ние, усилие, поиск, отбор, анализ и синтез представлений и знаний

по воссозданию образа.

Произвольное воображение бывает также репродуктивным м твор-

ческим. Репродуктивным или воссоздающим называется такое вооб-

ражение, в процессе которого образы создаются на основе личного

опыта и имевшихся ранее восприятий в соответствии с имеющими-

ся уже сведениями об объекте. Например, при чтении художествен-

ного произведения на основе созданных автором образов читатель

домысливает в воображении, воссоздает индивидуальную картину,

например, портреты персонажей, ситуации. В более высокой степе-

ни им является творческое воображение, которое направлено на

создание нового оригинального образа, идеи, причем новое может

быть субъективным, то есть новым и объективным только для данно-

го индивида , никогда не существовавшем-ни в материализованном,

ни в идеальном виде. Творческое воображение может быть матери-

ализовано, но может и оставаться на уровне мыслительного процес-

са в виде идеального.

Одним из механизмов воображения является эмпатия (сочувствие,

сопереживание), которую мы разберем подробнее во второй части

пособия. По мнению Е.Я. Басина наиболее удачным определением

эмпатии является следующее: "Эмпатия - это воображаемое пере-

несение себя в мысли, чувства и действия другого и структурирова-

ние мира по его образцу. Из этого определения следует, что эмпатия

- это один из механизмов воображения'.

Согласно эмпатической теории в основе творческого воображения

лежит "раздвоение" психики (как на уровне сознания, так и бессоз-

нательного), и его регулирующего центра: "Я" - не реальное "Я" и

воображаемое "Я". Е.Я. Басин пишет: "Воображаемое творческое "Я"

- это собственно и есть творческий компонент, творческая подсис-

тема "Я". Это "Я" одновременно является воображаемым и вообра-

жающим. Воображаемым называем его потому, что оно занимает в

идеальном плане точку зрекия иную, чем у реального индивида".

' Басин Е.Я. К вопросу о взаимоотношениях "Искусство знания и психологии

художественного творчества.// Методология современного искусствозна-

ния. - М., 1983.