Спрашивается, много ли народа у нас знает замечательный по действию и обшедоступный-то, в общем, травяной настой В. Караваева? Почему важная проблема народного здоровья есть проблема одного только ученика и энтузиаста?.. С чего это меня повело на такие вот нелепые, по нынешним временам, вопросы? А вот с чего. Осенью 1994-го прочел я о другом травяном настое, правда, из двадцати двух названий, а не из двадцати четырех, как у В. Караваева. Формула их сочетания была определена китайскими фармацевтами династии Мин как состав, продлевающий жизнь, поддерживающий состояние молодости: он давал императорам, употреблявшим его, дополнительные силы, снимал усталость, усиливал работу сердечно-сосудистой и иммунной систем. Содержание рецепта хранилось в строжайшей тайне от простого народа, производство состава осуществлялось лишь в императорской аптеке. Нарушение запрета грозило ослушнику лишением жизни.

В начале XX века, во времена Боксерского восстания, библиотека Императорского Госпиталя была сожжена, в пожаре сгорели все рукописи, результат тысячелетнего великого опыта. Но воистину: рукописи не горят! В 1977 году крестьяне одной из дальних провинций рыли колодец и провалились в гигантскую пещеру — в Восьмое чудо света, в «Город мертвых», где была сокрыта гробница последнего императора династии Мин, а при ней — обнаружена технология изготовления того самого секретного настоя из двадцати двух трав! Специальная правительственная комиссия подвергла описание критической проверке при помощи современных методов (двойная слепая проверка) и подтвердила выдающиеся лечебные свойства императорской формулы. Китайская республика объявила находку национальным достоянием Китая!.. Вот ради этой последней фразы я и затеял это свое грустное лирическое отступление. Умеющий сравнивать поймет, что я хотел сказать. А пока — пока можете покупать чудесный китайский настой за очень большие доллары...

И вот теперь — в решительное наступление! На свойствах воды дегазированной, воды «живой» и «мертвой» здесь останавливаться не стану, ибо добавить что-либо новое к сказанному по этому поводу в «Воде — наместнике Бога на Земле» не могу и считаю высказанные там суждения справедливыми. Но осмелюсь в качестве концентрата, сжатого вывода повторить из этой книги тему воды как носителя необходимых для доброго здоровья жизнетворных элементов. Расскажу здесь о своих стараниях по изготовлению волшебного напитка, чудо-воды. Труда вкладывать приходится немало, но результат (если замерять его биолокационной рамочкой) дает едва ли не стократное улучшение качества начального продукта — воды водопроводной. Да, в ряде случаев какие-то звенья технологической цепочки выпадают по причинам уважительным или неуважительным, но лучше бы ее не нарушать, чтобы получить от воды максимум возможного заложенного в ней добра. 1.

Прежде всего, она должна пройти через очиститель. Чем больше тяжелых металлов и других вреднейших присадок отберет он у нее, тем будет лучше. Кажется, я уже приводил поразивший меня факт: анализ крови особенно жестоких уголовников, проведенный в Англии, показал присутствие в ней изобильного числа группы именно тяжелых металлов. Таким обратом, убийственное воздействие грязной экологии на нашу физиологию оборачивается самоубийственным для человечества ее воздействием уже и на психологию. Дорого стоит очистители? Увы, да, но здоровье и спокойствие в семье стоят много дороже. 2.

Далее, воду следует по двухступенчатой формуле инженера А. Лабзы заморозить: то есть сначала спровоцировать появление тонкой корочки дейтериевого льда, убрать его, а уж затем лишенную элементов губительной для нас тяжелой воды заморозить. Заморозить — это значит перевести в другое состояние, кристаллическое, четко структурированное. В этом великий сокровенный смысл: дело в том, что внутриклеточная жидкость, которая представляет собой подлинный субстрат жизни, находится в квазикристаллическом состоянии, она обнаруживает полимерную структуру и как бы стремится к кристаллизации. Поэтому введение в организм той воды, которая содействует сохраняющейся в ней памяти о четкой кристаллической структуре, есть большая оздоровительная помощь для человека, в преобладающей степени состоящего из воды. Повышенную энергетичность талая вода сохраняет не менее 6-7 часов. Ее надо слегка подогреть, и на время голодания она в значительной степени способна заменить собой еду. Запасы бодрости в ней таковы, что человек, регулярно потребляющий талую воду, начинает нуждаться в меньшем количестве сна. Я уже не говорю о замечательном вкусе этой воды, о достоинствах чая, заваренного на ней, о прелести овощных супов, изготовленных из нее. 3.

После оттаивания воду следует слить (или отфильтровать) от того мерзкого осадка, который все же будет ею выдавлен в центр вашей эмалированной кастрюли в процессе структуризации, а затем ляжет на дно, и уже в этом чистом виде дегазировать по методу братьев Зелепухиных, то есть нагреть примерно до 94 °С (появление «белого ключа», активных пузырьков со дна), после чего остудить. Как я понимаю, дело заключается не только в восстановлении идеальной структуры воды и удалении из нее грязи, но и в более глубоком воздействии на ее память. Дело в том, что мы в сжатом, концентрированном виде прошли с нею извечный, естественный цикл: она замерзла, затем оттаяла, затем воспарилась, затем остудилась. Иначе говоря, мы повторили с нею синусоидный график круговорота воды в природе (он может быть и иным: сначала дегазация, затем замораживание и оттаивание, но, на мой взгляд, лучше сначала убрать из воды все мертвенные добавки, в том числе дейтерий и грязь, и, следовательно, дальше работать с нею уже чистой). 4.

Но мы двигаемся еще дальше! Мы возрождаем в памяти воды несоизмеримо глубокие воспоминания, буквально доисторические, уходящие в те миллионнолетия, когда она только формировалась среди кремнеземов докембрийской поры, возрождаем ее прапрасостояние. Среди различного рода песков, глин, гранитов определялся матричный состав воды: из водорода, элемента, которого больше всего содержится во Вселенной, и кислорода, которого больше всего в минеральной оболочке нашей планеты.

Мы бросаем в две банки чистейшей, полученной нами воды, стоящие рядом, по нескольку кристаллов кремня, посланца из того фундаментального слоя, где формировалась правода, и наша вода начинает радостно вновь обретать свои исконные, неискаженные мириадами лет основные свойства. Может быть, это совершается под воздействием ионов первозданного кремния, может быть, по еще более глубоким закономерностям, но факт тот, что эта могущественная подвижка к основам происхождения осуществляется. Две банки рядом ставятся для того, чтобы камешкам кремня «не было скучно», а прозаически выражаясь, чтобы увеличить диаметр их полевого воздействия. Кстати говоря, дно колодца на моем загородном участке засыпано слоем щебенки поверх глины и песка. Думаю, смысл изготовления этого «слоеного пирога» совершенно ясен в свете сказанного выше. 5.

Мы вливаем в эту кремниевую воду по несколько кубических сантиметров совершенной воды, из скважин наиболее глубоких и чистых. Доктор хим. наук К. А. Макаров говорил мне, что ежегодно привозит из источников Архыза — наиболее чистых и первозданных в мире — несколько литров воды (практически праводы), и этого количества хватает ему для информационно-энергетической подзарядки всей воды, выпиваемой за год его семейством. Этот эффект, сродственный гомеопатическому растворению до тысячных или десятитысячных долей изначального вещества, работает в воде неукоснительно благодаря той могучей матрице первозданного состава, который хранится в ее памяти и на базе которого, собственно говоря, начала формироваться жизнь на Земле. Спрашивается, а где же поближе к нам раздобывать воду, подобную архыз- ской? Коль скоро задача поставлена, человек будет искать ее решение и — найдет. В конце концов, в каждой области совершается глубинное бурение, и раз в год отправиться с канистрой за артезианской водой под видом туристского похода вполне реально.

Но это еще далеко не вся игра! 6.

Это таинственное свойство воды сохранять память о случившихся с нею событиях и контактах мы неоднократно должны использовать благотворно — в ее и своих интересах. Нужно параллельно с остыванием, а можно и отдельно от него, облучить воду ультрафиолетом, но если есть возможность, то и натуральным солнышком. 7.

Имеет прямой смысл поставить ее в активную зону звуковых вибраций стереопроигрывателя (надеть на банку наушники) и сыграть для нее (и для себя) что-либо мощное, возвышающее или успокаивающее душу: здесь шкала очень широка, но главное требование к музыке — гармонизация, а не хаос, внутренняя упорядоченность, а не нагнетание взвинченности. Музыка должна максимально соответствовать частотам человеческих органов! Всесторонние исследования показали, что благотворней всего на наш организм действуют либо церковные песнопения, либо индийская классическая музыка. Далее по степени благодати идет европейская классическая музыка XVII-XIX веков, русская и советская песня. Ужасающе, убийственно действует на все живое так называемая рок-музыка! Растения ложатся в сторону от динамика, воспроизводящего эти ритмы, лисы на фермах лысеют, рыбы в океане разбегаются прочь, как от сигнала смертельной опасности, у людей из строя выходит гормональная система.

Предлагаю жестокий эксперимент: сначала прорастите семена в блюдечке с обыкновенной водой и запротоколируйте результаты, а затем облучите воду «тяжелым металлом», например, и убедитесь, что всхожесть семян в ней упадет до минимума. А теперь задумайтесь: какая, собственно говоря, разница между этой, погибшей от «облучения» водой, и тою, что находится в наших клетках, в крови, в лимфе, в мозгу, — после их аналогичного «облучения»?

Лучше уж вообще без музыки, если нет музыки благодатной, гармонизирующей! 8.

Думаю, я внятно разъяснил, какую память, память о чем мы можем дополнительно вложить в ту, уже технологически облагороженную воду, которую получили. Прошу не забывать, что вся эта необыкновенная вода готовится для того, чтобы войти в наше естество, чтобы стать нами же: ни больше ни меньше! Да, именно она будет определять состав нашей крови, лимфы, межклеточной жидкости, всех клеток, в конце концов, и клеток нашего мозга. Вот и прикинем, стоит ли эта игра свеч?.. 9.

В эту многократно уже облагороженную воду надо ввести еще некоторое количество тех элементов, которые крайне необходимы организму. Я, например, следую советам украинского академика Л. А. Кульского. изложенным им в книге «Серебряная вода». Вода, содержащая ионы серебра, полученные с помощью простейшего электролизного приборчика, выступает целебной силой при лечении многих трудных и нудных заболеваний, в том числе столь распространенного, как ОРЗ, позволяя обходиться без химических лекарств.

Мне известно, что талантливый изобретатель Г. Я. Власенко усовершенствовал серебряный электрод Л. А. Кульского, добавив в него медь и некоторые редкоземельные элементы, и получает замечательные успехи в своем безлекарственном лечении. Но известно также, что весь могучий отечественный клан, работающий на производство антибиотиков (это сотни тысяч людей), делал и делает все, чтобы данный, полезный для всего человечества способ не оставил его, этот клан, безработным...

Все ли я рассказал о возможной работе с водой? Почти все. Чего еще не рассказал? Не рассказал о биополевой активизации уже чудесной, уже волшебной, уже исцеляющей почти все недуги жидкости. Это уже для целителей, работающих профессионально, ибо здесь нужен не только энтузиазм, но и умение. Всех же остальных прошу только об одном: перед тем, как выпить стакан чая или съесть тарелку супа, посмотрите на них несколько секунд пристально и доброжелательно, а еще лучше — с восхищением.

Войдите с водой в контакт, она воспримет ваши вибрации и примет в себя вашу доброту.

И вот теперь уже вне всяких пунктов, налейте в бокал это рукотворное чудо и испейте ту воду, что вы сами создали. Так будьте же здоровы и счастливы и не жалейте времени, чтобы почаще устраивать себе подобные праздники.

Еда как универсальное лекарство

Невозможно даже бегло пересказать содержание целой библиотеки книг, в том числе и прекрасных, которые посвящены проблемам питания. А сейчас я еще и значительно расширю содержание термина «питание»: он будет включать в себя не только набор столовых блюд, но и состав всех элементов, формирующих нас: от тех микроэлементов, которых в пище нет или почти нет, до самых тонких вибраций, которые способны формировать то, что составляет наше «Я». Зная этот расклад, можно будет по возможности удачно применять свои знания к реальной жизни.

Не без серьезных раздумий и колебаний подхожу я к разговору о принципах питания. Дело в том, что в этой одной из самых важных сфер нашего быта и бытия практически все творится неправильно! Идет ли речь о питании семейном или об общепитовском (дешевых столовых и дорогих ресторанах), процесс потребления пищи поставлен так, чтобы грубо нарушать физиологию пищеварения человека, чтобы постоянно напрягать и перенапрягать по очереди (или все одновременно) участки желудочно-кишечного тракта.

Итак, двинулись!.. Исходя из четко прокламированной в «Трех китах здоровья» концепции живого питания, напомню о своем резком неприятии теории калорийности питания. Она принесла человечеству смертей, бедствий и страданий больше, чем мировые войны. И дело не только в том, что из-за завышенного количества калорий, якобы необходимых человеку для безбедного существования, и, как его следствия, переедания и множества тяжелых болезней, связанных с ним, люди в муках уходят из жизни на десятки лет раньше своего срока! Еще хуже, что она надолго увела человеческую мысль с верного пути в вязкое болото простенького механического подхода к таинствам живого. Организм живет по законам иным, чем те, в соответствии с которыми топится дровами печка-буржуйка! Магистральное направление для создания молекулярного оптимума в организме — это качественное соответствие получаемых элементов потребностям человеческого организма. Качественное! О соответствии живого живому и пойдет наша речь.

Каждый — сам хозяин своей судьбы. Можно питаться так, как популярный юморист Михаил Жванецкий:

«Я борюсь не столько с едой, сколько с собственным телом. К сожалению, об этом уже писал — я обо всем писал! Хочется сказать что-то новое, а я повторяюсь, все время повторяюсь... Писал уже о своей борьбе с животом, с лысиной, с фигурой. Но я очень люблю поесть, это одно из немногих удовольствий, что в жизни есть! Люблю готовить сам и есть готовое! Кашу гречневую люблю, борщ тоже люблю, мясо люблю — все люблю! Говорят, в Америке есть хорошие помидоры, но это говорят. Говорят, там есть хорошие огурцы, но тоже говорят. Говорят, абрикосы хорошие есть, но это, опять же, говорят. Все это есть только в Одессе. В Москве тоже есть, но мало. Вот это тоже нам нельзя терять — нашу еду! Овощи, фрукты нельзя терять — они самые вкусные в мире, самые лучшие в мире! Пюре нельзя терять, котлеты тоже нельзя.

Я не люблю себя, остро не люблю! Походку не люблю, в зеркале себя не люблю! Не люблю, когда остаюсь один, — могу залезть в кастрюлю и сожрать кусок мяса, брезгуя собой».

А можно жить, как великий танцор Махмуд Эсам- баев:

«Секретов нет, все очень просто. Помню, меня однажды спросил Юрий Григорович: “Махмуд! Что делать, чтобы всегда быть в форме?” Я ответил: “Чем больше пота прольешь, тем лучше будут результаты. Не жалей себя”. И обязательно, непременно ходить голодным. Нельзя быть сытым.

Никогда не хотел бы быть сытым. Сытый — спать может, сидеть, но танцевать не может. А голодный на все способен, ему есть зачем “бежать” в любое время. —

Имеется в виду режим питания, ограничения, связанные с жизнедеятельностью организма? —

Конечно. Вот моя жена — дипломированный опытный врач. Она говорит: “У тебя в рационе того не хватает, этого ты мало ешь, витаминов надо больше...” С точки зрения специалиста, она права, но я отвечаю: “Если я буду питаться по справочнику диетолога, то мне останется только в стойле стоять и пережевывать полезные для организма продукты...” Много ли мне удастся добиться? Нет, я не высчитываю калории, а просто ем то, что помогает мне достичь цели.

Считаю, что ограничения в еде идут на пользу. Кушать надо столько, чтобы не умереть. Раз не умер, значит, все нормально. Знаю, не все со мной согласятся: как это, мол, так? Эсамбаев отвергает советы врачей! Да ничего не отвергаю, просто говорю, что все нужно согласовывать со своей основной задачей. (Здесь Эсамбаев указывает на собственную фотографию в образе тореадора: гибкий, затянутый в узкое трико юноша застыл во вдохновенном порыве).

Йогом быть не обязательно, многих из них я хорошо знаю, и убежден, что занятия йогой — не панацея от болезней. Достаточно соблюдать свою собственную “йогу”: режим питания, физические нагрузки, освежающий сон (мне лично хватает пяти часов в сутки). А главное — уметь приказать себе самому так, чтобы собственное тело не посмело ослушаться.»

Подобно другим, я люблю Жванецкого, но концепция Эсамбаева мне много ближе. Это интервью он давал в возрасте 66 лет, из которых 52 года отдал профессиональным занятиям танцем. И: «Думаю, еще лет 15 буду танцевать блистательно». Ах, как хотелось бы мне верить, что и Жванецкий, при его неудержимой любви к пюре и котлетам, тоже сможет радовать нас со сцены на протяжении еще многих лет!..

В процессе изложения мы постоянно будем помнить о сложном биохимическом процессе усвоения человеческим организмом различных по составу веществ. Обычно при изложении теории и практики раздельного питания ссылаются на труды знаменитого американского врача и натуропата Г. Шелтона. Его заслуг и впрямь нельзя умалять, он много сделал для того чтобы внедрить в общественное сознание и в практику здорового образа жизни необходимость раздельного питания. Раздельного, то есть такого, когда продукты, перерабатываемые посредством желудочной кислоты (например, мясо), не следует сочетать с крахмалистыми веществами, подготавливаемыми к дальнейшему усвоению прежде всего погружением в щелочную среду слюны (например, хлеб, макароны, картофель). Разработки и практика Г. Шелтона благотворно действуют на оздоровление организма.

Должен напомнить, правда, что согласно моей теории и практике, время от времени их следует нарушать — лучше всего во время радостных пиров. Эти нарушения позволят избежать детренировки организма в его борьбе с токсинами кишечника, вредоносно возникающими повседневно при так называемом «нормальном», то есть смешанном, губительном питании.

Должен напомнить и то, что в своих лекциях наш замечательный пропагандист здорового образа жизни, врач Г. С. Шаталова указывала, что Г. Шелтон практически использовал — без ссылок на авторство, открытие академика, лауреата Нобелевской премии в области физиологии И. П. Павлова о том, что разные белки при попадании в организм расщепляются разными кислотами благодаря предварительной работе оценивающего пищу мозга.

Итак, какое же «живье» требуется организму человека? Здесь в изложении последует неожиданный, хотя и внутренне логичный для данной книги поворот. Неожиданный потому, что я задам уточняющий вопрос: организму какого человека? Логичный потому, что в этой книге осуществляется целостный подход к человеку, в том числе и к заболевшему: он есть органичное единство всех его этажей — от молекулярного до психического и далее, до тонких завершающих его конструкций. И, естественно, что здание это будет гармоничным при внутреннем соответствии друг другу его структур. И коль скоро высшие этажи у людей отличаются, столь скоро различными являются и основания. Естественно предположить, исходя из этой посылки, что в связи с последовательным изменением человеком таких своих категорий, как нравственность, самосознание, совесть должен и может меняться и характер его питания, начиная уже с молекулярного уровня.

Еще раз напомню изречение, которое врезалось мне в память:

Кто хочет быть храбрым, ест мясо.

Кто хочет быть здоровым, ест овощи.

Кто хочет быть мудрым, питается воздухом.

Кто хочет жить вечно, не питается ничем.

«Не питается ничем», — мы помним: ничем материальным, но лишь тонкими вибрациями, например, восхищением или другими идеальными чувствами или ощущениями.

«Питается воздухом», — я расшифровал: «Праной, мировой энергией, разлитой вокруг нас».

Допустим, с этим разобрались, но насчет овощей и мяса читатель спросит: «Да, по своей нравственности люди различны (преимущественно храбрые, преимущественно здравомыслящие, иногда — мудрые, очень редко — святые), но, тем не менее, независимо от уровня своего духовного развития, каждый из нас обязательно должен для поддержания жизни получать извне белки, жиры, углеводы, соли, витамины и так далее. Так при чем же здесь вопрос “организму какого человека”, если речь идет о всеобщности условий для любого человека?» В том-то и суть, что всеобщность здесь лишь словесная, а атомарно молекулярный набор потребляемых разными людьми веществ различается качественно!

Обратимся же к пище не только как к источнику веществ всех видов и рангов, необходимых нам для самостроительства на молекулярном уровне, но и как к средству духовного самоустроения, которое позволяет всему нашему естеству, всем его этажам вибрировать на единой общей частоте, когда потребляемая нами пища наиболее точно, идеально начинает соответствовать образу нашего мышления. В этом нам поможет книга «Идеальная пища» замечательного датского мыслителя Мартинуса (умер в 1981 году), которая является составной частью его многотомного труда «Третий Завет». Эта книга открывается тезисом о том, что человечество находится в процессе развития от примитивно-грубого животного состояния к более утонченной форме существования, и что чем совершеннее организм, тем более деликатный подкрепляющий материал или питание должен он получать. Мартинус с сожалением замечает далее, что у так называемых культурных людей развитие вкусовых органов отошло от здоровой потребности в получении естественных природных веществ, которые организм может ассимилировать для поддержания абсолютного здоровья. От рождения каждый живой человек, подобно животным, наделен органами, которые стимулируют нормальный голод и жажду и потребность в естественной для его специфического организма нише. Но, в отличие от животных, чувства питания у людей неустойчивы или искажены, ибо этот род существ еще далеко не завершил своего развития. В результате люди во многих случаях потребляют то, что является для них веществами ядовитыми, и организм этих людей пребывает в болезненном, ненормальном или валком состоянии. Опыт, когда инстинкт уже не работает, а сознание еще не развито, приобретается за счет невероятного числа ошибок, зачастую губительных.

В результате — появление дисгармонии, то есть болей и болезней, иначе говоря, ада на земле...

Я не стану здесь реферировать этот великолепный труд: его было бы полезно прочесть буквально каждому человеку, сознательно относящемуся к своему здоровью, представлю лишь его кредо и конечные выводы. Мартинус пишет: «Данная книга не рассчитана на то, что будет воспринята и понята человекоподобными пожирателями крови и мяса; она предназначена тем, кто уже начал испытывать антипатию или отвращение ко всякого рода резне и убийству, но из-за недостаточного знания все еще находится в рядах пожирателей трупов. Мои слова, следовательно, — к тем, кто стремится к более высокой и чистой форме существования и чей план сознания полностью нацелен на преобразование до такого уровня, чтобы оно могло воспринимать наивысшую энергию сознания — “дух святой”. Мои слова — к тем, кто хочет содействовать, чтобы “Царство Божие”, или царство истинного человека, пришло на Землю». Основной фактор, побуждающий человечество прийти к истинному питанию, к истинному здоровью, не есть обычные пропагандистские воззвания и лозунги: решающую роль в таком переходе играют страдания или болезни. Это единственно доступный язык для тех, кто привержен наркотически-животным источникам питания.

Мартинус неоднократно указывает, что болезни этого рода преследуют человека в течение многих инкарнаций, где индивид непосредственно с самого рождения уже имеет нарушенный процесс обмена веществ и сплошь да рядом уже в нежном возрасте имеет склонность к ожирению. Как же выйти на истинно человеческий — снизу доверху — порядок питания? Какие вещества, попадающие в наш организм, излучают вибрации, для него наиболее жизнетворные? Прежде всего, речь идет о пище вегетарианской, то есть растительной. Наиболее совершенным, идеальным ее проявлением, но Мартинусу, является фруктовая мякоть, содержащаяся в абсолютно спелых фруктах (яблоки, груши, сливы, виноград, бананы, дыни, ягоды и т. п., те, которые имеют мякоть вокруг косточек). Варить эти фрукты абсолютно бессмысленно, так как они сразу готовы к идеальному взаимодействию с нашим организмом. Но подобная пища, если питаться только ею, соответствует человеку весьма высокой стадии духовного развития, поэтому обычный современный человек может потреблять, продукты промежуточной стадии, по уровню вибрации находящиеся на подходе к фруктовой мякоти. Это: зерновые, здесь же орехи и бобовые, корнеплоды и лиственные растения. Сплошь да рядом продукты данного ряда требуют тепловой обработки для наилучшего усвоения кишечно-желудочным трактом человека: варки или кипячения, но не жарки. Наркотические и возбуждающие вещества даже растительного происхождения из круга питания исключены, ибо они служат примитивизации сознания и снижению контроля за уровнем своей духовности...

Согласно теории и практике японца Джорджа Осавы, воссоздавшего в XX веке науку о технике долгой жизни — макробиотику, — основными продуктами питания являются злаки как высшее творение растительного мира (неочищенный рис, гречиха, пшено), затем — овощи, бобовые и морские водоросли. Мясо употреблять возможно, но только экологически чистое и с изобилием зелени. Сахар, согласно макробиотике, закисляет кровь и ведет к раку, молоко — это продукт, предназначенный природой лишь для вскармливания потомства, соль — едят по вкусу, особенно если она грубая, каменная, содержащая много минеральных добавок.

К теснейшей связи, существующей между питанием и духовностью, приходили мыслители высокого ранга в самых разных регионах планеты. Основатель макробиотической теории энергетически уравновешенного растительного питания японец Осава так же, как датчанин Мартинус, отчетливо прослеживал путь от некачественного питания к духовному упрощению человека. Вот эта цепочка: 1) переедание, усталость; 2) боли; 3) закисание межклеточной жидкости, инфекционные заболевания; 4) расстройство эндокринной системы, ухудшение работы почек; 5) перерождение клеток в кислой среде, предпосылки для рака; 6) нарушение естественного восприятия действительности; 7) отчуждение от своей связи со Вселенной, утрата чувства любви.

Вот слова Мичио Куши из его книги «Ду-ин»:

«Ежедневное соблюдение принципов макробиотическо- то питания дает нам возможность почувствовать уже через десять дней различные положительные изменения в нашем физическом состоянии, включая следующее: 1.

Освобождение от усталости. 2.

Большая ясность мышления. 3.

Постепенное восстановление гибкости и выносливости. 4.

Начало избавления от различных физических и умственных недугов. 5.

Обретение душевного равновесия и спокойствия. 6.

Появление чувства любви к людям. 7.

Обретение уверенности в себе, честности. 8.

Улучшение адаптации к изменениям окружающей среды. 9.

Освобождение от тяжкого бремени чувств смятения, алчности и эгоизма. 10.

Постепенное развитие такого качества, как инициатива. 11.

Развитие и совершенствование чувства признательности. 12.

Возрастающее стремление к упорядоченности во всех сферах жизни».

В этой книге можно найти много глубинных совпадений с «Идеальной пищей» Мартинуса. Есть в ней, в частности, и такое положение:

«Всегда найдутся люди, которые, бессистемно питаясь, достигли, тем не менее, высокого уровня физического, умственного и духовного развития. Но это означает, что в детстве и еще находясь во чреве матери, они получали правильное, упорядоченное питание. Таким образом, у них от природы здоровая конституция, которая и служит основой их успехов. Но после 50-60 лет их здоровье, как правило, быстро приходит в упадок.

Все древние философы, мыслители, все основатели учений и систем, направленных на совершенствование физической и духовной природы человека, придерживались в действительности макробиотического образа жизни, как и все выдающиеся люди, самостоятельно проложившие себе дорогу в жизни».

Внимательный читатель заметит некоторые различия между «Макробиотикой» и «Идеальной пищей». Так, например, по Осаве, наиболее высоким классом продуктов, в отличие от Мартинуса, являются злаки, а не мякоть фруктов; по Осаве, возможно употребление некоторого количества мяса в пищу (я упоминал об этом) и т. д. С одной стороны, логика Мартинуса мне представляется более последовательной, с другой, взгляды Осавы (например, питание с акцентом «инь» или «ян» в зависимости от природных и личных обстоятельств) — более конструктивными. Тот же придирчивый читатель найдет различия между этими указанными рекомендациями и тысячелетним индийским учением, например, Хатха-йоги, достойным всяческого уважения. Если Д. Осава настаивает на малом количестве воды, то Хатха-йога, напротив, требует пить ежедневно не менее 12 стаканов подогретой воды, причем только малыми порциями и только при чувствах жажды. Важнейшей рекомендацией Хатха-йоги является отсутствующее в других учениях неукоснительное требование тщательного и долгого пережевывания пищи, что позволяет не только многократно улучшить ее переработку, но и извлечь из нее пищевую прану, то есть особо высокий вид энергии, который, конечно же, подразумевается, например, Мартинусом в его теории о все более тонких вибрациях все более совершенной пищи, но здесь эта теория прямо и конструктивно претворяется в практику. Меня восхищает в Хатха-йоге ее комплексный подход к питанию, в частности, неразрывная связь потребления пищи с необходимостью регулярной очистки организма от ишаков.

Да, конечно, серьезный читатель увидит некоторые разночтения между всеми упомянутыми здесь учениями и великой «Аюрведой», где особенности питания человека определяются одним из тех трех психофизических типов, к которому он принадлежит. Тот же читатель обнаружит еще более заметные различия между древнеиндийской «Аюр-

ведой» с этими ее тремя типами человеческого организма и восемью — в таджикской «Мудрости веков» (при наличии еще редчайшего девятого типа — универсального). Ознакомившись же с книгой Адираджа Даса о традиционной кришнаитской кухне «Ведическое кулинарное искусство» с ее 133 рецептами вегетарианских блюд и с самими этими блюдами, ваш аналитический разум тоже найдет повод для сравнения познанного здесь с узнанным там. Если йоги, например, вкушают прану из пищи, то кришнаитские повара стремятся внести особую благодать в пищу в процессе изготовления своих прекрасных изысканных блюд, предлагая ее Господу, который отведывает ее и тем самым одухотворяет. «Так обычная еда становится прасадом Кришны, а обыкновенный прием пищи представляется как трансцендентный акт поклонения Господу и любовного общения с Ним», — написано во введении к этой книге. Да, но разве не то ли самое, что исповедует Мартинус о связи материального с божественным, слышим мы и в словах Му- нунда Госвами, одного из духовных вождей «Сознания Кришны»: «Если вы едите обыкновенную пищу, вы только развиваете в себе страстное желание наслаждаться этим материальным миром, но если вы едите прасад, то с каждым съеденным куском в вас усиливается любовь к Богу»? Так же, как и у Мартинуса, вегетарианство здесь — не только система питания, но и неотъемлемая часть философии и образа жизни.

И в то же время: Мартинус выступает против пряных и чрезмерно острых приправ (и я с ним согласен — по отношению к европейским, в частности, к русским людям), а Ведическая кухня ими перенасыщена; йоги советуют употреблять в еду пищи немного и простой по составу, а Ведическая кухня рекомендует питание из многих блюд, а по праздникам и вообще устраивать пиры разливанные, с необозримым количеством блюд; П. Брегг считает правильным питаться только тогда, когда подступает чувство голода, Ведическая же кухня регламентирует прием еды в строго определенные часы. Д. Осава категорически против употребления молока в последетенышевом возрасте. Ведическая же кухня допускает не только кисломолочные продукты, но и цельное коровье молоко, и т. д. Различий, как видим, немало. Число их увеличится еще более, если мы начнем вникать в классические и современные пособия, посвященные натуральному питанию.

На мой взгляд, все подобные разночтения абсолютно объяснимы: они определяются не столько различным национальным опытом их создателей, сколько несовпадением временной координаты их нахождения на общем пути к богочеловеку. Дорога эта достаточно широка и предполагает разные варианты движения по ней. Принцип дополнительности — вот что объясняет отмеченное выше внешне противоречивое множество. Каждый из продвигающихся по пути к реальному совершенству способен найти здесь свой индивидуальный путь.

Попытаемся же осторожно размотать этот запутанный клубок. Начнем с того, что по своим возможностям человек всеяден, и спектр потребляемых им в питание продуктов столь широк, что в нем свободно размещаются, не совпадая ни в чем, вкусы диаметрально противоположных едоков: от тех, кто питается лишь мясом и животным жиром, до тех, кто потребляет лишь фрукты и злаки. Замечу вскользь, что подобно радуге, имеющей за границами видимого спектра инфракрасный и ультрафиолетовый участки, здесь также имеются запредельные возможности в обе стороны (святости и вампиризма, условно говоря).

Это — с одной стороны. Но с другой: нужно ли человеку, царю природы, очень уж далеко в сторону отходить от той основной базы своего питания, что сложилась на протяжении миллионов лет эволюции человеческой популяции? База эта определяется проще простого: по зубам, прежде всего, по устройству кишечника, во-вторых. Зубы человека с их плоскими бугристыми площадками для перетирания пищи растительного происхождения разительно отличаются от острых, кинжального типа, зубов хищных животных, предназначенными для разрывания мясной плоти. Кто может возразить, пожалуйста. Кишечно-желудочный тракт человека, хотя и короче, чем у парнокопытных, но намного длинней, чем у волка или тигра, например, ибо он предназначен для более длительной переработки пищи и расщепления ее на необходимые именно его организму составные элементы Историко-генетические доказательства безусловно свидетельствуют в пользу преимущественно вегетарианского образа питания человека.

Тут я тотчас вижу пренебрежительные взмахи многих рук («А, это не мужик!..»), тотчас слышу: «Как же охота древних людей на мамонтов?» Читаю озабоченную действительным недоумением записку: «Что могут потреблять в пищу, кроме мяса, жители Крайнего Севера?»

Чтобы снять возникшее напряжение, процитирую известного блистательным остроумием английского драматурга Бернарда Шоу. Когда ему минуло семьдесят лет, его спросили, как он себя чувствует: «Прекрасно, прекрасно, — ответил писатель, — только мне докучают врачи, утверждая, что я умру, потому что не ем мяса». Прошло 20 лет. Девяностолетнего Бернарда Шоу опять спросили, как он себя чувствует. «Прекрасно, — отвечал он. — Больше меня никто не беспокоит. Все врачи, которые пугали меня, что я не смогу прожить без мяса, уже умерли». Остроумие остроумием, но за поведением этого писателя-долгожителя стояла и высокая философия. В послании Вегетарианскому обществу по случаю его семидесятилетия Б. Шоу писал: «Совершенно ясно, что человек может насытиться как бифштексами, так и хлебом с сыром. Весь вопрос в