1. Практика чжэнь-цзю терапии (укалывание - прогревание) до 1303 года непрерывно дополнялась религиозной философией.
Практика иглотерапии возникла в Тибете 6000 лет назад, а горные районы Тибета всегда был частью Китая. Этот метод лечения быстро распространился по территории Китая, а позднее стал практиковаться во Вьетнаме, в Корее (600 год до нашей эры), и только в 7 веке нашей эры появился в Японии. В средние века всё пресвященное население Китая (в том числе и врачи) испытывали сильное влияние религии (буддизма) и древних разновидностей философии (даосизма, конфуцианства и так далее). Так как до 1303 года не существовало методов научного исследования в медицине, то все объяснения возникновение болезней и лечения древние врачи объясняли исходя из утопических и фантастических представлений древних религий и философий.
a) Буддизм – это мировая религия, которая проповедует мировую гармонию и цикличность событий в биологической жизни и в космосе. Буддизм – религия, основанная Гаутамой Буддой (6 век до нашей эры). Все буддисты почитают Будду как основателя духовной традиции, носящей его имя. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Философскую сущность буддизма можно описать четырьмя правилами:
I. Благородная истина о страдании. Страдание присуще самой жизни, оно заключается в рождении, старости, болезнях и смерти, в соединении с неприятным, в разъединении с приятным; в недостижении желаемого, короче говоря, во всем, что связано с существованием.
II. Благородная истина о причине страдания. Причиной страдания является страстное желание, которое приводит в новому рождению и сопровождается радостью и восторгом, ликованием от удовольствий, отыскиваемых здесь и там. Это жажда похоти, жажда существования и несуществования.
III. Благородная истина о прекращении страдания. Прекращение страданий – это прекращение желаний через отказ от них, постепенное освобождение от их власти.
IV. Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Путь к прекращению страданий – это восьмеричный путь правильности, а именно правильный взгляд, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильные старания, правильный склад ума, правильная сосредоточенность. Продвижение по этому пути ведет к исчезновению желаний и освобождению от страданий.
Если человек встаёт перед выбором «между борьбой и смирением», то буддисты должны всегда отдавать предпочтение смирению, покорности, прощению, снисхождению, рабскому преклонению перед силой. Самая высокая мудрость у буддистов состоит в тотальной покорности человека окружающим его обстоятельствам, врагам и силе, отречение от мирской жизни с уходом в утопические идеи нирваны. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване. Отвергнув авторитет как Вед, так и брахманского жречества, Будда провозгласил новый путь освобождения. Его суть изложена в его проповеди Поворот Колеса Доктрины (Дхаммачаккхаппаваттана). По существу, этот путь заключается в том, чтобы понять «четыре благородные истины» и жить в соответствии с ними. Цель верующих – достижение нирваны, блаженного состояния прозрения и освобождения от оков своего «я», мира и бесконечного круга рождений, смертей и новых рождений в цепи новых жизней. Состояние духовного совершенства достигается через смирение, щедрость, милосердие, воздержание от насилия и самоконтроль. Существует вид буддизма, стремящийся привести адепта к парадоксальному, интуитивному, внерациональному постижению «истинной реальности». Буддизм наиболее распространён в Тибете, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии. На территории России буддизм представлен в первую очередь как основная религия в Бурятии, Туве и Калмыкии. В Индии буддизм процветал примерно до 500 н.э. Затем он постепенно пришел в упадок, был поглощен индуизмом и к 11 веку почти полностью исчез. Во многих странах буддизм смешался с элементами других восточных религий, таких, как синтоизм или даосизм.
b) Основателем даосизма был Лао Цзы (Ли Эр) — древнекитайский философ, живший в 5 веке до нашей эры. Согласно этому учению реальный мир и жизнь людей подчинены естественному и максимально рациональному пути ДАО, который руководит последовательностью и порядком изменений во всем мире. Если человек покорно подчиняется течению событий, и безропотно идёт по своей дороге - ДАО, то его здоровье всегда будет хорошее, а его жизнь – максимально счастливая. Если человек отклоняется от предначертанной свыше судьбы (от прямой дороге ДАО), то человек заболевает, и на него обрушиваются многочисленные несчастья. Движение по «жизнеопределяющей тропе ДАО» обращается по кругу. Пройдя весь путь, жизнь человека неизбежно возвращается к исходному положению: от «ничего» при зачатии, к «ничему» при смерти.
c) По учению Конфуция весь мир состоит из 5 первоэлементов: Дерева, Огня, Земли, Металла, Воды. Далее врачи-философы поделили 12 меридианов по два, и закрепили за элементом Дерево меридианы VB и F, за элементом Огонь - четыре меридиана IG, C, TR, MC, за элементом Земля – меридианы RP и E, за элементом Металл – меридианы P и GI, за элементом Вода – меридианы R и V.
d) Современному человеку понятно, что окружающий нас мир состоит не из 5 элементов (как утверждал Конфуций), а из 100 элементов таблицы Менделеева, что тонкий кишечник и сердце не имеют никакого отношения к огню, а легкие и толстый кишечник не имеют никакого отношения к металлу (железу). Прогресс общества, конечно, не лишен страданий, войн и насилия. Но прогресс – это не смирение (как утверждают буддисты), а борьба с проблемами и врагами. Буддизм проповедует отказаться от всех земных желаний. Если бы у человечества отсутствовали бы желания (желание любви и желание иметь детей, отсутствовали желания научных открытий, технических усовершенствования, отсутствие стремления к личному обогащению через труд и коммерцию), то эволюция общества тут же прекратилась бы. В научном отношении философия 2000-летней давности представляется, мягко говоря, наивной. Однако, на базе этой несовершенной и наивной философии удачно подбираются точки акупунктуры для эффективного лечения болезней в чжэнь-цзю терапии. Практическая иглотерапия вынуждает изучать далекую от истины философию древности о 5 первоэлементах У-СИН, по которой происходит вечный круговорот элементов: Дерево при горении рождает Огонь, Огонь плавит Землю (руду) и из нее создается Металл, металлической лопатой выкапывают колодцы и ирригационные сооружения и получают Воду, Вода впитывается корнями Деревьев и дает им жизнь. Деревья опять сжигают, и кругооборот событий повторяется. Энергия ЧИ совершает бесконечные круговороты по 12 меридианам тела, и энергетическую гармонию перетекания энергии нарушают только болезни.
a) Буддизм – это мировая религия, которая проповедует мировую гармонию и цикличность событий в биологической жизни и в космосе. Буддизм – религия, основанная Гаутамой Буддой (6 век до нашей эры). Все буддисты почитают Будду как основателя духовной традиции, носящей его имя. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Философскую сущность буддизма можно описать четырьмя правилами:
I. Благородная истина о страдании. Страдание присуще самой жизни, оно заключается в рождении, старости, болезнях и смерти, в соединении с неприятным, в разъединении с приятным; в недостижении желаемого, короче говоря, во всем, что связано с существованием.
II. Благородная истина о причине страдания. Причиной страдания является страстное желание, которое приводит в новому рождению и сопровождается радостью и восторгом, ликованием от удовольствий, отыскиваемых здесь и там. Это жажда похоти, жажда существования и несуществования.
III. Благородная истина о прекращении страдания. Прекращение страданий – это прекращение желаний через отказ от них, постепенное освобождение от их власти.
IV. Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Путь к прекращению страданий – это восьмеричный путь правильности, а именно правильный взгляд, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильные старания, правильный склад ума, правильная сосредоточенность. Продвижение по этому пути ведет к исчезновению желаний и освобождению от страданий.
Если человек встаёт перед выбором «между борьбой и смирением», то буддисты должны всегда отдавать предпочтение смирению, покорности, прощению, снисхождению, рабскому преклонению перед силой. Самая высокая мудрость у буддистов состоит в тотальной покорности человека окружающим его обстоятельствам, врагам и силе, отречение от мирской жизни с уходом в утопические идеи нирваны. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване. Отвергнув авторитет как Вед, так и брахманского жречества, Будда провозгласил новый путь освобождения. Его суть изложена в его проповеди Поворот Колеса Доктрины (Дхаммачаккхаппаваттана). По существу, этот путь заключается в том, чтобы понять «четыре благородные истины» и жить в соответствии с ними. Цель верующих – достижение нирваны, блаженного состояния прозрения и освобождения от оков своего «я», мира и бесконечного круга рождений, смертей и новых рождений в цепи новых жизней. Состояние духовного совершенства достигается через смирение, щедрость, милосердие, воздержание от насилия и самоконтроль. Существует вид буддизма, стремящийся привести адепта к парадоксальному, интуитивному, внерациональному постижению «истинной реальности». Буддизм наиболее распространён в Тибете, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии. На территории России буддизм представлен в первую очередь как основная религия в Бурятии, Туве и Калмыкии. В Индии буддизм процветал примерно до 500 н.э. Затем он постепенно пришел в упадок, был поглощен индуизмом и к 11 веку почти полностью исчез. Во многих странах буддизм смешался с элементами других восточных религий, таких, как синтоизм или даосизм.
b) Основателем даосизма был Лао Цзы (Ли Эр) — древнекитайский философ, живший в 5 веке до нашей эры. Согласно этому учению реальный мир и жизнь людей подчинены естественному и максимально рациональному пути ДАО, который руководит последовательностью и порядком изменений во всем мире. Если человек покорно подчиняется течению событий, и безропотно идёт по своей дороге - ДАО, то его здоровье всегда будет хорошее, а его жизнь – максимально счастливая. Если человек отклоняется от предначертанной свыше судьбы (от прямой дороге ДАО), то человек заболевает, и на него обрушиваются многочисленные несчастья. Движение по «жизнеопределяющей тропе ДАО» обращается по кругу. Пройдя весь путь, жизнь человека неизбежно возвращается к исходному положению: от «ничего» при зачатии, к «ничему» при смерти.
c) По учению Конфуция весь мир состоит из 5 первоэлементов: Дерева, Огня, Земли, Металла, Воды. Далее врачи-философы поделили 12 меридианов по два, и закрепили за элементом Дерево меридианы VB и F, за элементом Огонь - четыре меридиана IG, C, TR, MC, за элементом Земля – меридианы RP и E, за элементом Металл – меридианы P и GI, за элементом Вода – меридианы R и V.
d) Современному человеку понятно, что окружающий нас мир состоит не из 5 элементов (как утверждал Конфуций), а из 100 элементов таблицы Менделеева, что тонкий кишечник и сердце не имеют никакого отношения к огню, а легкие и толстый кишечник не имеют никакого отношения к металлу (железу). Прогресс общества, конечно, не лишен страданий, войн и насилия. Но прогресс – это не смирение (как утверждают буддисты), а борьба с проблемами и врагами. Буддизм проповедует отказаться от всех земных желаний. Если бы у человечества отсутствовали бы желания (желание любви и желание иметь детей, отсутствовали желания научных открытий, технических усовершенствования, отсутствие стремления к личному обогащению через труд и коммерцию), то эволюция общества тут же прекратилась бы. В научном отношении философия 2000-летней давности представляется, мягко говоря, наивной. Однако, на базе этой несовершенной и наивной философии удачно подбираются точки акупунктуры для эффективного лечения болезней в чжэнь-цзю терапии. Практическая иглотерапия вынуждает изучать далекую от истины философию древности о 5 первоэлементах У-СИН, по которой происходит вечный круговорот элементов: Дерево при горении рождает Огонь, Огонь плавит Землю (руду) и из нее создается Металл, металлической лопатой выкапывают колодцы и ирригационные сооружения и получают Воду, Вода впитывается корнями Деревьев и дает им жизнь. Деревья опять сжигают, и кругооборот событий повторяется. Энергия ЧИ совершает бесконечные круговороты по 12 меридианам тела, и энергетическую гармонию перетекания энергии нарушают только болезни.
Источник: Молостов Валерий Дмитриевич, «Иглотерапия и мануальная терапия» 2007
А так же в разделе «1. Практика чжэнь-цзю терапии (укалывание - прогревание) до 1303 года непрерывно дополнялась религиозной философией. »
- § 1. Китайская классификация акупунктурных точек
- 2. Современная наука пока не подтверждает мнение о реальном существовании меридианов. Причина возникновения меридианов в древней китайской иглотерапии.
- 3. Законы распределения статического электричества по поверхности человеческого тела.
- 4. Как можно объяснить возникновение обратного тока энергии от периферии к центру?
- 5. Циркуляция электрической энергии по человеческому телу.
- 6. Краткая история иглотерапевтического метода лечения (чжэнь-цзю терапии).
- 7. Акупунктурные точки вне меридианов.
- 8. Проблема энергетической специфичности меридианов.
- § 2. Акупунктурные точки поглощают электроны.
- 1. Человек – это электрическая система.
- 2. О генераторах электричества человеческого организма.
- 3. Токи от внутренних органах стремятся к "кожной" периферии тела.
- 4. Концентрация распределения статического электричества на поверхности человеческого тела.
- 5. Траектория движения балластного (отработанного) электричества от сердца и мозга.
- 6. Траектория движения балластного (отработанного) электричества от пяти органов чувств (зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания).
- 7. Где в организме электрический "плюс", а где "минус"?
- 8. Гистологическое строение биологически активных (БАТ), акупунктурных точек.
- 9. ВЫВОД.
- § 3. Механизм лечебного действия иглы.
- Глава 2. Топография акупунктурных точек.
- § 4. Топография акупунктурных точек меридиана легких . (I; P; Lu; L).
- § 5. Топография акупунктурных точек меридиана толстого кишечника. (II: Gl; Dd; Li).
- § 6. Топография акупунктурных точек меридиана желудка. (III: E: M: S).
- § 7. Топография акупунктурных точек меридиана селезенки – поджелудочной железы. (IV; RP; MP; Sp).
- § 8. Топография акупунктурных точек меридиана сердца. (V; С; Н; Н).
- § 9. Топография акупунктурных точек меридиана тонкого кишечника. (VI; IG; DU; Si).
- § 10. Топография акупунктурных точек меридиана мочевого пузыря. (VII: V; В; В).
- § 11. Топография акупунктурных точек меридиана почек. (VIII; R; N; К).
- § 12. Топография акупунктурных точек меридиана перикарда. (IX; МС; KS; Сх).
- § 13. Топография акупунктурных точек меридиана трех полостей тела. (X; TR; DЕ; Т).
- § 14. Топография акупунктурных точек меридиана желчного пузыря. (XI; VB; G; G).
- § 15. Топография акупунктурных точек меридиана печени. (XII; F; Le; Liv).
- § 16. Топография акупунктурных точек срединных меридианов и чудесных «сосудов» (ЧМ № 1 - 8).
- 1. Наружный, задний, срединный, чудесный меридиан, ду-май, Т, ЧМ №1. (XIII; Т; VG; GV).
- 2. Наружный, пяточный, чудесный меридиан, ян-цзяо-май, ЧМ № 2.
- 3. Наружный, поддерживающий, чудесный меридиан, ян-вэй-май , ЧМ № 3.
- 4. Наружный опоясывающий чудесный меридиан, дай-май, сосуд пояса, ЧМ № 4.
- 5. Внутренний, передний, срединный, чудесный меридиан, жэнь-май, J, ЧМ № 5. (XIV; J; JM; CV).
- 6. Внутренний пяточный чудесный меридиан, инь-цзяо-май,ЧМ № 6.
- 7. Внутренний поддерживающий чудесный меридиан, инь-вэй-май, ЧМ № 7.
- 8. Внутренний поднимающийся чудесный меридиан, чжун-май, ЧМ № 8.
- § 17. Топография внеканальных (внемеридиональных) акупунктурных точек (ВМ, ВК, XV; Н; Ех).
- 1. Внеканальные точки на голове.
- 2. Внеканальные точки на туловище.
- 3. Внеканальные точки на руках.
- 4. Внеканальные точки на ногах.