Глава 1 Теоретическая. Почему мы болеем?
Величайшей ошибкой в лечении болезней является то, что есть врачи для тела и врачи для души, поскольку одно неотделимо от другого.
Платон
Желание постичь причины болезней вообще и одну-единственную, главную причину каждого заболевания в частности пронизывает всю историю медицины.
Древним врачам было легче: они не знали, что такое микробы, витамины, кислотно-щелочное равновесие, аминокислоты, антиоксиданты и тому подобные тонкости.
В Древней Месопотамии, например, возникновение болезни нередко приписывалось такой причине, как нарушение принятых в общине обрядовых, правовых, моральных и прочих предписаний.
На Тибете полагали: «Болезней три - ветер, желчь и слизь... Страсть, гнев, невежество являются причинами, порождающими ветер, желчь и слизь».
В древнекитайской натурфилософии считалось, что здоровье - это результат равновесия начал инь и ян, а болезнь - нарушение их правильного взаимодействия. Различные соотношения этих нарушений объединяются в несколько синдромов, которые подразделяются на две группы: синдромы избытка - ян-синдромы, и синдромы недостатка - инь-синдромы (Стефанович, Малкина-Пых, 2006).
Как это ни удивительно, но даже по мере развития медицинских знаний, особенно бурного в XIX и XX веках, вопрос о причинах болезней не намного прояснился.
Недаром великий физиолог И.П. Павлов говорил: «Этиология (наука о причинах болезни, от греч. aitia - «причина») - самый слабый отдел медицины. И в самом деле, разве обыкновенно причины болезни не закрадываются и не начинают действовать в организме раньше, чем больной делается объектом медицинского внимания?»
Платон
Желание постичь причины болезней вообще и одну-единственную, главную причину каждого заболевания в частности пронизывает всю историю медицины.
Древним врачам было легче: они не знали, что такое микробы, витамины, кислотно-щелочное равновесие, аминокислоты, антиоксиданты и тому подобные тонкости.
В Древней Месопотамии, например, возникновение болезни нередко приписывалось такой причине, как нарушение принятых в общине обрядовых, правовых, моральных и прочих предписаний.
На Тибете полагали: «Болезней три - ветер, желчь и слизь... Страсть, гнев, невежество являются причинами, порождающими ветер, желчь и слизь».
В древнекитайской натурфилософии считалось, что здоровье - это результат равновесия начал инь и ян, а болезнь - нарушение их правильного взаимодействия. Различные соотношения этих нарушений объединяются в несколько синдромов, которые подразделяются на две группы: синдромы избытка - ян-синдромы, и синдромы недостатка - инь-синдромы (Стефанович, Малкина-Пых, 2006).
Как это ни удивительно, но даже по мере развития медицинских знаний, особенно бурного в XIX и XX веках, вопрос о причинах болезней не намного прояснился.
Недаром великий физиолог И.П. Павлов говорил: «Этиология (наука о причинах болезни, от греч. aitia - «причина») - самый слабый отдел медицины. И в самом деле, разве обыкновенно причины болезни не закрадываются и не начинают действовать в организме раньше, чем больной делается объектом медицинского внимания?»
Источник: Ирина Германовна Малкина-Пых, «Головная боль. Освободиться и забыть. Навсегда» 2013
А так же в разделе « Глава 1 Теоретическая. Почему мы болеем? »
- Введение
- Теории возникновения и лечения болезней
- Теологическая теория.
- Экологическая (диетологическая) теория.
- Инфекционная (паразитическая) теория
- Биохимическая и биофизическая теории.
- Неврологическая теория.
- Интегративная теория.
- «Psyche» (душа) и «Soma» (тело), или Что такое психосоматика
- Основные источники психосоматических заболеваний
- Стресс и головная боль
- Глава 2 Головная боль: о физиологии
- Как возникает головная боль
- Головная боль: типы и симптомы
- Стадия продромы (продромальный период).
- Аура.
- Головная боль.
- Головная боль напряжения