Стресс мирного населения при введении на его территорию «ограниченного воинского контингента» (Чечня 1994—1996 гг.)
В этом повествовании [Китаев-СмыкЛ.А., 1997 б] нет описания сложных социокультурных, социально-политических взаимодействий внутри общества чеченцев, русских, людей других национальностей в той массе, которая описывается как «мирное население» В гражданской войне мирное и взявшееся за оружие население теснейше взаимосвязаны, взаимозависимы. Даже по внешнему виду их трудно, а нередко невозможно, различать. В психологических, социальных, политических процессах, происходящих в массах людей, которых можно называть «мирным населением», во время войны на ее территории важную роль начинают играть женщины.
Рис. 49 Чеченки в г. Грозном в апреле 1995 г. стоят перед своим домом, разрушенным авиабомбой. Слева одна из «матриархов» тейпа. На ее лице «чеченская улыбка» — вопреки горю по погибшим (фото автора)
А. Особенности чеченского этноса. Населением Чечни во время войны с 1994 по 1996 г. стали преимущественно чеченцы. В городах русских осталось мало. Была видна их напряженная обособленность. Если в каком-то селе и встречалось русское семейство, давно живущее и усвоившее местные обычаи, то его чеченские соседи добрым отношением к нему как бы подчеркивали негуманность отношения российских войск к чеченскому населению. За два с половиной года войны изменялись особенности чеченского населения: взаимоотношения женщин и мужчин, их представления о себе, их чувства, их думы и действия.
Сопоставим результаты наших пилотажных наблюдений с канвой психодинамики масс, предписанной такой наукой, как «психология масс», с ее основателями Ле-Боном, Тардом, Фрейдом и др. Эти авторы, анализируя динамику человеческой
Рис. 50 Чеченцы-сепаратисты в 1996 г. в г. Грозном (фото автора)
массы в критические моменты истории, почему-то пренебрегали традиционной организацией людей, существовавшей до кризисов. У чеченцев это: семья, род, тейп (жители одного ущелья). За последние 70 лет планомерно разрушалось значение тейпов, но оставалась семейная сплоченность чеченцев.
Их этнической особенностью был архаический индивидуализм не только мужчин, но и женщин. Он связан, в частности, с тем, что у чеченцев, в отличие от всех народов Кавказа, и не только Кавказа, не было дворянства, помещиков, князей. В современном выражении: «Каждый чеченец— сам себе Президент!» — есть историческая сущность чеченцев. При этом чеченская женщина — абсолютная хозяйка, властительница ряда социальных, хозяйственных и даже некоторых политических функций, вверенных ей традициями.
Война, предъявляя экстремальные требования каждому чеченцу и чеченке, усиливала их индивидуализм. Чеченцы не стали «толпой», «массой», которые описывали Ле-Бон, Фрейд и другие европейские основатели научной массовой психологии. Вместо этого жестокость войны очень быстро — за недели, за месяцы, за дни, а где-то за часы, — стала силой, сплачивающей чеченцев. Выдвигались пассионарные личности, среди них оказалось немало женщин. Лидеры, консолидируя массы, побуждали их к творче-
Рис. 51. Селение Серженъ-Юрт после боя, 1995 г. Чеченских мальчишек никогда не наказывают, чтобы «не выбить из них смелости». На заднем плане командир отряда сепаратистов отдает приказания, пользуясь портативным радиопередатчиком; до 1995 г. он был бригадиром механизаторов машинно-тракторной станции. На ограде видны следы от пуль (фото автора)
ству в войне, выковывая военный профессионализм бойцов и их «мирных» помощников — всего населения.
Рядом с историческими символами в виде Шейха Мансура, казненного в Шлиссельбурге русским царизмом, и Шамиля, 50 лет сражавшегося с русскими, Президент Чечни Джохар Дудаев символизировал путь к всеобщему счастью через обретение суверенитета. Но этого призрачного героя-генерала было мало для повседневного сплочения и воодушевления чеченских масс. Басаев стал конкретным символом бесстрашия и жестокости в борьбе, зажигающим чеченские души.
Символом, сплачивающим их в боевые отряды особого типа где дисциплину заменяли доверие командиру и общность рядовых — обреченных на смерть героев. Еще не павшие в бою, они становились знаменами, единящими боевиков с «мирным» населением Чечни. Этому способствовали радио, телевидение и России, и зарубежья. Их слушали и смотрели в Чечне. Антивоенная пресса неизбежно, вынужденно становилась прочеченской, освещая эту новую кавказскую войну.
Силы людей не беспредельны. На третьем году чеченской войны мирное население, уставшее от российских актов возмездия (обстрелов и «зачисток» сел, в которых появлялись боевики), уже неприязненно смотрело на всех, носивших оружие: и чеченцев, и русских. Но окончание войны вновь сплотило чеченцев, их души, освобожденные от ужаса смерти, ликовали. Ношу послевоенного мира чеченцы вручили Аслану Масхадову, символу смелости, мудрости и несгибаемого сурового чеченского индивидуализма. Хорошо ли это или плохо, рассудили реалии жизни.
Б. Применимы ли канонические концепции психоанализа при изучении массового военного стресса. Наука «психология масс» и «психология толпы» разработала каноническое представление о предмете своего исследования. Вот как описывает его известный французский психолог Серж Московичи перед тем, как своей критикой низвергнуть многие основные положения «массовой психологии» В цитату введены цифровые обозначения цитируемых утверждений, чтобы потом было бы легче сопоставлять то, что было в Чечне, с утверждениями теории «психологии толпы».
Итак, цитата: «В недрах толпы (1) подавление бессознательных тенденций уменьшается. (2) Моральные запреты исчезают. (3) Господствуют инстинкт и эмоциональность. (4) Человек-масса действует как автомат, лишенный собственной воли. (5) Он опускается на несколько ступеней по лестнице цивилизации. Масса (6) импульсивна. (7) изменчива (8) легко возбудима. (9) Будучи слишком доверчивой, она (10) отличается недостатком критического ума. (11) Ее поведение отличается почти бессознательным. Она (12) думает образами, порождаемыми один из другого, ассоциациями. Она (13) не знает ни сомнений, ни колебаний, (14) истинное и ложное не составляет для нее проблемы. Отсюда ее (15) нетерпимое поведение, а также ее (16) слепое доверие власти. (17) Консервативные, по существу, массы имеют глубокое отвращение к новому, к прогрессу, безграничное уважение к традиции» [Московичи С., 1996, с. 290 -291J.
Сопоставим приведенные утверждения с тем, что я видел, живя среди чеченских «масс», изучая их. 1.
Не «бессознательное», а индивидуальное представление о
себе и других, о жизни и смерти усиливалось в экстремальных
условиях военного времени. Возникали вполне конкретно осознаваемые чувства и мысли. «Бессознательным», некритичным было то, что каждый отдельный человек в толпе или в организованной массе чувствовал; он был уверен, что все вокруг него думают, чувствуют и будут поступать как он, испытывающий «чувство локтя», слитность с возбужденной массой.
В действительности желания и действия разных людей толпы могли отличаться. Поэтому массы осознанно бурлят, бессознательно дробятся. В них могут далеко не «вдруг» возникать жестокие противостояния. 2.
«Моральные запреты» чеченского общества были всегда сильны. Война выгоняла склонных к индивидуализму чеченцев из их домов, родовых усадеб, ущелий, превращая их в толпы, в массы. Но в этих «толпах» моральные принципы горских обычаев, усиленные мусульманской моралью, сплачивающей людей на борьбу с врагом, стали главенствующей духовной силой чеченского общества. Традиционную важную роль в боевом сплочении многих горских народов играют женщины, несущие ответственность за постоянную, ежедневную, даже ежечасную целостность семьи, семейных ценностей и деловитости. Это — «женщины-матриархи», заметные в чеченских селах. 3.
Да, в, казалось бы, неорганизованных толпах чеченцев, в организованных «массах» боевиков и снабжающего их всем, чем можно, мирного населения смертельный риск войны создавал «господство инстинкта и эмоциональности». «Здесь, сейчас!» — диктует инстинкт, мобилизуя волю к спасению себя и рода. Эмоциональность усиливает интеллектуальную изощренность поиска пути к победе. 4.
Да, «человек-масса действует, как автомат», но «не лишенный своей воли», а осознавший ее, усиленную первобытным инстинктом и стрессовой эмоциональностью. 5.
Только глядя из окон мирных парижских квартир на революционные толпы французов, только взирая из заоблачных кремлевских кабинетов на войну в Чечне, можно, ие поняв реальной военной трагедии, пытаться увидеть свои цивилизационные нормы и принципы там, где их нет и быть не может У революции и войны своя «цивилизованность». У нее слож нейшая организация. Люди становятся способными войти в нее, только мобилизуемые устремленностью к сохранению жизни, если не своей, то своих детей, семей, друзей. Это взлет на высоту цивилизованности, непонятной и не приятной тем, кто вне опасности смерти, и тем, у кого власть над чужой жизнью-смертью может разжигать паранойяльную жестокость. 6.
Импульсивность людей на войне — кажущаяся. Они постоянно усилены волей к жизни и ужасом смерти. Обстоятельства вынуждают их то затаиться, то стремительно действовать. Тогда стороннему наблюдателю мерещится «импульсивность масс». 7.
Только лавируя, «изменчиво» меняя направления и тактику действий, массы могут уходить от опасностей. 8.
Только в состоянии постоянной готовности использовать или сдерживать свое военное возбуждение люди могут не опоздать с нужным «здесь и сейчас» действием 9.
«Доверчива» ли чеченская масса’1 Увы, да. У чеченцев страсть — доверять Во время общей опасности можно доверять чеченцу; и они доверяют друг другу, выбранным имамам, полевым командирам Это безоговорочное доверие чеченцы называют «дисциплиной». В это слово европейцы и горцы вкладывают разный смысл. На протяжении войны чеченцы несколько раз пытались доверять российской власти. Обманы, подвохи (в европейском стиле) не лишили этот горный народ его «дикой доверчивости». Сохранилось абсолютное доверие к старейшинам тейпов — патриархам и мудрым женщинам, которым вменяется особая «матриархальная» власть. 10.
Вот уж в чем нельзя упрекнуть чеченские толпы, так это в «недостатке критического ума». Чеченцы выносят на площади свои сомнения. Собравшись на сходах, митингах, в отрядах они оттачивают критичность ума в совместных интеллектуальных напряжениях (решениях, спорах, раздумьях), часто непонятных человеку с европейским складом ума. 11.
Поэтому поведение чеченских толп, масс управляется крити чески выработанными, сознательными решениями. Замечено, что на чеченских «сходах» все прислушиваются, критически оценивая, к самым успешным, удачливым, а не к тем, у кого белее седина или борода длиннее 12.
Думается, красивая фантазия — утверждение, что масса «думает образами, порождаемыми один из другого, ассоциациями». Но такое нередко может преобладать в умах людей чеченской толпы. 13.
Как для любого народа, для чеченских масс главная «головная боль» — отличить истину от лжи 14.
Но, решив, «что есть истина», всякая масса безоговорочно, беззаветно идет за вождем, носителем истины, «не зная ни сомнений, ни колебаний». 15- Если уж чеченцы, преодолев свою этническую индивидуальность, собрались в толпу, в отряд, то они собрали в критическую массу свое нетерпение и страсть к решительным, смелым действиям. 16.
Собравшись, они концентрируют свое «доверие к власти», не то чтобы «слепо», но преданно. 17.
Чеченцы приносят на сход, в массу, в толпу свои консервативные мысли, проистекающие из горских обычаев, но приносят с надеждой дополнить их новыми, прогрессивными мыслями сородичей. Как горячий уголь перебрасывают из правой руки в левую, так чеченцы на сходе обсуждают, сравнивая, то предложение, вытекающее из обычаев то новое, небывалое решение. Так ведь не только у чеченцев
Психоанализ утверждал, что «массы свидетельствуют об эмоциональном и интеллектуальном, иногда даже моральном падении людей. По ту сторону сознания, когда барьеры уничтожены, существует темный мир, который сформировался в давние времена. Он оставил следы на нашем теле и в нашей памяти. Ему достаточно небольшого сдвига чтобы взять реванш. Он переворачивает вверх дном представление о психической и социальной норме» [Московичи С., 1996, с. 291]
Может быть, действительно таковы истоки психологических изменений людей, собранных в массы жестоким роком. Но надо продолжить эту гипотезу еще одним утверждением — «перевернувшись вверх дном», сознание людей при массовом стрессе непременно познает новые «психические и социальные нормы», единственно соответствующие новым требованиям ужесточившейся жизни. Эти неизбежные на войне «нормы» человеку из мирной жизни должны казаться дикими а массы людей, соответствующие «военным нормам», — разнузданно жестокими или бесстыдно трусливыми Не надо оголтело онаученных суждений. Людей войны и людей мирного времени надо судить и понимать по нормам, утверждающим их жизнь против их смерти.
Вот как анализирует С Московичи социальные взрывы «В большинстве случаев это потрясение происходит на пике праздника, мятежа религиозной процессии, войны, патриотических церемоний. Во всех случаях, по крайней мере теоретически, возникает впечатление, что улицы наводняет бессознательное. А массы служат ему телом. С ними оно кричит, гневно размахивает руками, отбрасывает запреты, оскорбляет вышестоящих, сеет повсюду беспорядок и недовольство. Оно предается всякого рода крайним действиям, невиданным жестокостям. Реальность уничтожается, массы живут в диком сне» [там же]. Согласимся со всем в этой яркой картинке, кроме одного. Действительно, не желая терпеть старый порядок, недовольные массы беспорядком пробивают путь новому, выходят за «край» того, что мешает им. Но этим они утверждают скорее новую, для кого-то «дикую» реальность, просыпаясь и принося ее из «дикого сна», который мучительно долго терпели.
Стараясь понять мирное население в гражданской войне, еще раз обратимся к психоанализу. Он успешно выправляет загибы «массовой психологии» Jle-Бона, Тарда. К сожалению, советская «социальная психология», оставаясь бесплодной на прокрустовом ложе марксизма ленинизма, постоянно лишалась то ног, то головы. Согласно психоанализу, психический аппарат человека разделяется на собственно «индивидуальное Я» и «Я социальное» (его называют еще «сверх-Я», «идеальное Я»), которое доминирует над индивидуальным. «Каждый отдельный человек, — писал Фрейд, —является составной частью многих масс, он с разных сторон связан идентификацией и создал свой идеал “Я” по различнейшим образцам. Таким образом, отдельный человек-участник многих массовых душ —своей расы, сословия, церковной общины, государственности и т. д. и, сверх того, может подняться до частицы самостоятельности и оригинальности. Эти постоянные и прочные массовые формации со своим равномерно длящимся воздействием меньше бросаются в глаза, чем наскоро образовавшиеся текучие массы, на примере которых Ле-Бон начертал блестящую психологическую характеристику массовой души» [Фрейд 3., 1998, с. 181]. В этой цитате видно, что еще Зигмунд Фрейд, дополняя (и исправляя?) Ле Бона, указывает на то, что есть не только «наскоро образовывающиеся текучие массы», но их базисом являются «постоянные и прочные массовые формации». Эти «формации» не учитывал С. Московичи, как было видно в цитированном выше отрывке из его книги «Век толп». Именно эти «постоянные и прочные массовые формации», а не «наскоро образовавшиеся» становились главными и более заметными в Чечне во время первой чеченской войны
Составные части механизма социального «Я» — уподобление с окружающими в их достоинствах и подчинение власти законов (адатов) — были исконно сильны у чеченцев. У русских напротив, их социальное «Я» оказалось тогда в Чечне резко ослабленным входе политического и морального развала советской страны. Это не могло не сказаться на исходе первой «чеченской войны» и на том, как она «выглядела» в глазах ее участников и тех, кто видел ее издали.
Психоанализ рассматривает «сексуальное подавление как один из главных механизмов политического господства» [Московичи С., 1996., с. 288]. Этот «механизм» использовался империями Сталина и Гитлера. Мао Цзэдун начал свою тоталитарную «культурную ре волюцию» с уничтожения древнекитайских эротических традиций, чтобы сделать сексуальный потенциал молодежи хунвейбинов, оружием партийных реформ. Горские народы веками нуждались в мощной подпитке своей борьбы с неисчислимыми опасностями гор Строгая сексуальная дисциплина — один из факторов воинственности и стойкости горцев во всех горных регионах мира. Сексуальная мораль, диктуемая обычаями чеченцев, стала одним из факторов небыстрой мобилизации в начавшейся войне и моральной победы над российской армией. При этом немаловажную роль играла динамичная перестройка гендерных факторов.
Современный психоанализ показывает «... совокупность отношений между людьми, которые заключены в словах ’’любовь" и ’’идентификация". Они относятся к двум группам желаний. Нам известно, — пишет Серж Московичи, — к каким: желания влюбленности, которые стремятся отвлечь личность от самой себя, чтобы объединить ее с другими, и миметические желания, представляющие собой стремление к идентичности, исключительной привязанности к другому, к четкой модели. Первые подталкивают нас объединяться с людьми, которыми мы желали бы обладать, вторые — с людьми, воплощающими то, какими мы хотели бы быть В принципе этих двух понятии достаточно, чтобы объяснить симптомы психологии толп» [там же, с. 326| «... Всегда и повсюду, — пишет он дальше, — мы находимся перед лицом этих двух динамических факторов. Но с одной разницей: что касается индивидов, эротическая тенденция преобладает над миметической, в том, что касается массы — наоборот» [там же с 327].
Попытаемся оценить население мирное и воюющее с позиций двойственности психоаналитических понятий: либидо, т. е. любовь во всех ее разновидностях — к себе, к близким, к достойным людям, к идеям и пр , и мимесис — идентификация с окружающими людьми, с лидерами, стремление подражать им, слиться с ними, спрятаться за них.
Мощно выраженный у горских народов индивидуализм — это веками сложившееся оружие против опасностей, на каждом шагу подстерегающих человека в горах. Там, где никто не придет на помощь, где ты сам должен не оступиться, удержаться при падении сообразить, где таится опасность лавины или камнепада там индивид надеется на себя, бережет и любит себя и продолжателей своей жизни, своего рода: жену, детей, семью, тейп. У горцев во всех регионах мира — сильное, многогранное либидо. Как правило, их объединения для набегов, войн, обороны — кратковременны, нестойки. В отличие от жителей равнин, их миметические тенденции даже в толпе не всегда преобладают над эротическими, либидозными
Угроза военной смерти, резко усилив мимесис чеченцев, т. е. их стремление походить на лучших, усилила и их либидо: любовь к себе, к родным людям и еще, это важно, к тем, с кем мимесис подталкивал объединиться, слиться в бесстрашной борьбе.
Можно полагать, что оппозиция либидо и мимесиса присущая городским массам, размывается, перестает действовать у горцев в экстремальных ситуациях. Ошваясь, либидо и мимесис создают мошную смесь отваги, любви, гордости, находчивости и физической выносливости.
Возможность почти мгновенного возникновения такой человеческой массы запрограммирована историей горцев. С этой воодушевленной, сплоченной массой вооруженного и мирного населения столкнулась российская армия — неожиданно для своих военачальников и кремлевских экспертов по национальным делам. Не одолев противостояние горцев, российские федеральные войска были вынуждены уйти из Чечни после первой чеченской войны в 1996 г. А после второй чеченской войны, уже в начале XXI в там были признаны целесообразными властные органы, созданные с учетом психологии горского этноса.
Однако тяжелейший массовый стресс, пережитый населением, создает немало трагических «последействий». Об одном из них, характерном для людей, психологически изнуренных войной, — в следующем разделе. 5.5.3.
А так же в разделе «Стресс мирного населения при введении на его территорию «ограниченного воинского контингента» (Чечня 1994—1996 гг.) »
- КОНЦЕПЦИЯ СТРЕССА ГАНСА СЕЛЬЕ — « ОБЩИЙ АДАПТАЦИОННЫЙ СИНДРОМ»
- Основные положения концепции Г. Селье
- 1.1.3. Стадии мобилизации адаптационных резервов по Г. Селье
- РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ СТРЕССА1.2.1. Многозначность понятия «стресс»
- Субсиндромы стресса
- Изменение баланса (пропорции) соматических, психических и социальнопсихологических реализаций стресса (дистресса)
- Кризисные ранги стресса (ступенчатые изменения проявлений стресса) при чрезмерном нарастании экстремальных воздействий
- 1.3. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ СТРЕССА1.3.1. Этические принципы исследования стресса
- Организационно-методические принципы исследования стресса
- Экстремальные воздействия и стрессоры
- «Загадочность» некоторых стрессоров
- «Стресс жизни» и «стресс смерти»
- 1.4 РЕЗЮМЕ
- Литература к первой главе
- ЭМОЦИОНАЛЬНО-ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ СУБСИНДРОМ СТРЕССА
- ГЕНЕРАЛЬНЫЕ (ОБЩИЕ) ЗАКОНОМЕРНОСТИ ЭМОЦИЙ И ПОВЕДЕНИЯ ПРИ СТРЕССЕ2.1.1. Эмоции и поведение при кратковременном стрессе (при стрессовом кризисе первого ранга, в «аларм-стадии»)
- Активное эмоционально-поведенческое реагирование при кратковременном стрессе
- Первичное пассивное эмоциональноповеденческое реагирование при стрессе
- Конструктивное эмоционально-поведенческое реагирование при стрессе
- Конструктивное эмоционально-поведенческое реагирование в процессе профессиональной деятельности, жестко регламентированной смертельной опасностью
- Двигательная буря или мнимая смерть при боевом стрессе (стрессовый кризис первого ранга)
- Активность и пассивность в начале жизни
- Эмоции и поведение при длительном стрессе, при стрессовом кризисе второго ранга. Вторичная стрессовая пассивность
- Работоспособность при стрессе
- О ранжировании интенсивности боевого стресса
- Трагедия невольной жертвы. Зооантропологическая интерпретация боевого (квазисуицидального) стрессового кризиса третьего ранга
- Современная медико-психологическая оценка психологических расстройств на войне
- Стресс умирания. Стрессовый кризис четвертого ранга
- РАЗЛИЧИЯ ЭМОЦИЙ И ПОВЕДЕНИЯ ЛЮДЕЙ ПРИ КРАТКОВРЕМЕННОМ (ГРАВИТАЦИОННОМ) СТРЕССЕ
- О классификации стрессовых реакций
- Поведенческие реакции людей при кратковременном стрессе (в невесомости)
- Стрессово-активные (первая группа)
- Стрессово-пассивные (вторая группа)
- «Невероятная катастрофа вокруг» — у одних пассивных, другие пассивны из-за «кошмара в их телах»
- «Конструктивные» и не вовлеченные в стресс (третья группа)
- Инверсия активности при стрессе (четвертая группа)
- Сенсомоторные реакции людей при кратковременных линейных ускорениях
- ЭМОЦИОНАЛЬНО-ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ ПРИ ПОВТОРЯЮЩЕМСЯ СТРЕССЕ
- При стрессе у одних — потребность «разделить радость с другом», у других — «закрытость души»
- Стрессовые «мания величия» и чувство сопричастности большому, правильному делу
- Ретроградная амнезия при стрессе
- В невесомости женщины
- Как определить стрессовую устойчивость группы
- 2 4. ФЕНОМЕН СТРЕССОВОГО «РАСЩЕПЛЕНИЯ» («УДВОЕНИЯ») ЭМОЦИЙ
- Феномен «нигилирования» эмоциональных проявлений
- «Всеобщее раздвоение» эмоций в невесомости
- «Хорошая мина» при плохой игре
- «Нерасщепленные» эмоции лидера
- Криминальное «расщепление» радости общения
- «БЕССЛОВЕСНОСТЬ ЧУВСТВ» (АЛЕКСИТИМИЯ) ПОСЛЕ ГРАВИТАЦИОННОГО СТРЕССА И «СМЕРТЕЛЬНЫЙ ДИСКОМФОРТ»ПРИ СТРЕССЕ-КИНЕТОЗЕ
- Алекситимия после «ударов» невесомостью
- Об алекситимии — «бессловесности чувств»
- Еще об алекситимии при моделировании космических стрессоров
- Алекситимия и баланс полушарий головного мозга
- Поведенческие реакции, алекситимия и «смертельный дискомфорт» у людей при изнурительном дистрессе-кинетозе
- Межполушарная асимметрия головного мозга и альтернативные стрессовые расстройства
- ЭМОЦИИ И ПОВЕДЕНИЕ ЛЮДЕЙ ПРИ ЗВУКОВОМ СТРЕССЕ «УДАРНОГО» ТИПА. АКУСТИЧЕСКИЙ СТРЕСС ПРИ СТРЕЛЬБЕ «ЧУЖОГО» АК-47
- Стрессовые влияния звуков стрельбы «чужого» автомата АК-47 на неподвижных солдат
- Стрессовые влияния звуков стрельбы «чужого» автомата АК-47 на атакующих солдат
- Зооантропологическая сущность «активности» и «пассивности» при «звуковых ударах»
- Восторг при акустическом стрессе — это «перевернутый» ужас
- Воздействие сильного звукового хлопка (акустического удара)
- Психофизиологические аспекты акустического стресса
- Медико-психологические аспекты акустического стресса
- 2.6.11- «Электрика» головного мозга (физиологические аспекты) при акустическом стрессе
- АКТИВНОСТЬ ИЛИ ПАССИВНОСТЬ?2.7.1. Представления древних ученых Греции, Средней Азии и Дальнего Востока об активности и пассивности
- Источники активности и пассивности при стрессе
- Нет обреченности на активность либо пассивность при стрессе
- РЕЗЮМЕ
- Литература ко второй главе
- ВЕГЕТАТИВНЫЙ СУБСШРОМ СТРЕССА
- ГЕНЕРАЛЬНЫЕ (ОБЩИЕ) ЗАКОНОМЕРНОСТИ ИЗМЕНЕНИЯ ВЕГЕТАТИВНОЙ АКТИВНОСТИ ПРИ СТРЕССЕ
- Защитная активизация физиологических вегетативных функций при стрессовом кризисе второго ранга
- Тотальные и локальные стрессовые физиологические вегетативные реакции
- Превентивно-защитные вегетативные (физиологические) реакции — предшественники телесных (соматических) болезней стресса. Стрессовый кризис третьего ранга
- Селективное (отбраковывающее) действие губительных локальных стрессовых реакций
- Почему люди типа А чаще умирают при стрессе, чем люди типа Б
- Культурно-континентальные, этнические и гендерные различия смертности от «болезней стресса»
- Онкологические болезни «сексуального стресса»
- Проблемы ранжирования вегетативного субсиндрома стресса. Стрессовый кризис четвертого ранга — умирание
- ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЕГЕТАТИВНОГО СУБСИНДРОМА СТРЕССА ПРИ ПОДГОТОВКЕ ПЕРВЫХ ОРБИТАЛЬНЫХ И МЕЖПЛАНЕТНЫХ ПОЛЕТОВ
- Вегетативные реакции (кинетоз) при непрерывном длительном гравиинерционном стрессе
- Динамика продуцирования «гормонов стресса» и «иммунной защиты» при долгом стрессе
- Влияние на длительный стресс дополнительных кратких стрессоров
- Стрессоры при эротико-вербальной рекреации («матерной речи») и сексуальных инвективах («матерных ругательствах»)
- Музыка В. Высоцкого, Beatles и дистресс
- Цвета как «эмоциональная ткань» и дистресс
- Пищеварительная система при кинетозе
- Аппетит и дистресс
- ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ БОРЬБЫ С БОЛЕЗНЯМИ СТРЕССА
- О СУБЪЕКТИВНОЙ ВЕРОЯТНОСТИ, СУБЪЕКТИВНОЙ «НЕВОЗМОЖНОСТИ» И СУБЪЕКТИВНОЙ ЭКСТРЕМАЛЬНОСТИ ИЗМЕНЕНИЯ СРЕДЫ («МАТЕМАТИЧЕСКАЯ» МОДЕЛЬ «ВКЛЮЧЕНИЯ» ВЕГЕТАТИВНОГО СУБСИНДРОМА СТРЕССА)
- АНАЛИЗ СТРЕССОВОГО «БОЛЕЗНЕВИДНОГО СОСТОЯНИЯ» — КИНЕТОЗА ( «БОЛЕЗНИ ПЕРЕДВИЖЕНИЯ», «БОЛЕЗНИ УКАЧИВАНИЯ», «МОРСКОЙ» И «СПУТНИКОВОЙ БОЛЕЗНИ» и т. п.)3.5.1. Значимость проблемы кинетоза
- Подходы к пониманию проблем кинетоза («болезни укачивания»)
- Из истории изучения кинетоза («болезни укачивания»)
- ТРИ ТИПА СЕЛЕКЦИЙ ( «ОПТИМИЗИРУЮЩИХ ОТБРАКОВОК» ) ЖИВОТНОГО (ИЧЕЛОВЕЧЕСКОГО) МИРА И «СТРЕСС СТАРОСТИ»3.6.1. О типах «популяционной селекции»
- Коротко о «стрессе старости» как о «популяционной селекции второго типа»
- О необходимости смерти от старости на планете Земля
- РЕЗЮМЕ
- Литература к третьей главе
- КОГНИТИВНЫЙ СУБСИНДРОМ СТРЕССА. ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ ПРИ СТРЕССЕ. ДУШЕВНЫЕ (ПСИХИЧЕСКИЕ) «БОЛЕЗНИ СТРЕССА*
- ГЕНЕРАЛЬНЫЕ (ОБЩИЕ) ЗАКОНОМЕРНОСТИ ИЗМЕНЕНИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ ПРИ ИНТЕНСИФИКАЦИИ СТРЕССА
- Изменения процессов мышления при усилении дистресса
- Стресс творчества. Стресс вдохновения
- Опасные изменения мышления при изнуряющем дистрессе. «Психические болезни стресса» — когнитивная форма стрессового кризиса третьего ранга
- Невротические нарушения здоровья
- 4.1.7 Самоубийственные дистрессовые изнурения психики и соматики
- 4.2. ЧЕТЫРЕ ВИДА < УЖАСА СМЕРТИ»4.2.1. О страхах и ужасах
- «Индивидуальный ужас смерти»
- 4.2 3. «Ужас гибели престижа»
- «Ужас боязни за близких людей»
- «Ужас дистресса»
- Дистресс как механизм популяционной селекции
- Четыре «основные формы страха» по Фрицу Риману
- Ужас перед своим безумием
- Предсмертный транс чеченских смертниц- террористок («шахидок»)
- 4.2.11. О смелости
- 4.3. ВОСПРИЯТИЕ ПРИ СТРЕССЕ4.3.1. Изменение зрительного восприятия при кратковременном гравитационном стрессе. Реакции зрения в полетах по параболе
- Восприятие при многосуточном стрессе
- Зрительные иллюзии при кратковременном гравиинерционном стрессе
- Взаимная экспансия сознания и подсознания при беспрецедентности стрессогенного состояния
- Пространственная ориентация при гравиинер- ционных стрессорах, имитирующих турбулентные влияния атмосферы во время вхождения в нее космического корабля
- Функциональная асимметрия при стрессе
- ПАМЯТЬ ПРИ СТРЕССЕ
- Осознание и запоминание информации при коротком стрессе
- Особенности памяти при длительном стрессе
- Микрострессовые влияния для «насильственного» создания «собственного мнения» о действительности
- Эмоциогенная информация и «насильственные» вербальные реакции
- 4.5. ПОСТТРАВМАТИЧЕСКИЕ СТРЕССОВЫЕ РАССТРОЙСТВА — ОНИ ИЗ-ЗА НЕУДОВЛЕТВОРЯЕМОЙ ЖАЖДЫ МЩЕНИЯ ЛИБО ИЗ-ЗА НЕУТОЛЯЕМОЙ ЖАЖДЫ ЛЮБВИ?4.5.1. Подходы к пониманию посттравматического стрессового расстройства
- Разные пути посттравматического стрессового расстройства
- Симптоматика посттравматического стрессового расстройства
- Боевой посттравматический стресс
- Латентный (переходный) период посттравматического стрессового расстройства
- 4.5.7. Посттравматические стрессовые расстройства после массовых психотравм при чрезвычайных ситуациях
- СОН И СТРЕСС
- О ТИПОЛОГИЗАЦИИ ЛЮДЕЙ ПРИ СТРЕССЕ
- Стресс «постоянно-опаздывающих» и « напряженно-неспешащих»
- Искатели «игр со Смертью»
- Личности, предрасположенные к психическим болезням стресса
- 4.8. РЕЗЮМЕ
- Литература к 4-й главе
- ПСИХОСОЦИАЛЬНЫЙ СУБСИНДРОМ СТРЕССА. ОБЩЕНИЕ ПРИ СТРЕССЕ
- ГЕНЕРАЛЬНЫЕ (ОБЩИЕ) ЗАКОНОМЕРНОСТИ ИЗМЕНЕНИЯ ОБЩЕНИЯ В ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ
- Общение при начавшемся умеренном стрессе
- Общение при долготерпимом стрессе
- Взаимодействие людей при изнурительном труднотерпимом стрессе
- Психосоциальный дистресс, разрушающий сообщество («социальная смерть» группы)
- О влиянии чувства свободы воли и несвободы на устойчивость перед смертью
- О стрессе власти (экстаз и ужас властвования)
- ВЫГОРАНИЕ ПЕРСОНАЛА. ВЫГОРАНИЕ ЛИЧНОСТИ. ВЫГОРАНИЕ ДУШИ
- Три формы-фазы «выгорания»
- Неизлечимость «выгоревшей души»?
- Арсенал «не выгорающей личности»
- Психологическая деформация личности сотрудника органов внутренних дел
- 5.3. СТРЕСС И ОКРУЖАЮЩЕЕ ПРОСТРАНСТВО5.3.1. Проксимические переменные при стрессе
- Стресс при неожиданном «вторжении» в личное пространство
- «Межличностная территория» при хроническом дистрессе
- 5.4. СИНДРОМЫ «СВОБОДЫ» И «НЕСВОБОДЫ»5.4.1. «Синдром заложника»
- Пять необходимых и достаточных условий активизации революционно-стрессовой ситуации и пять других условий ее ликвидации
- О синдроме «счастья свободного общества» и «сила духовности»
- 5.5. МИРНОЕ НАСЕЛЕНИЕ И СТРЕСС ВОЙНЫ5.5.1. «Синдром мирного населения в начале гражданской войны» (Расстрел парламента России в 1993 г.)
- Конверсионные расстройства детей и женщин в Чечне (декабрь2005 г. —январь2006 г.). «Эпидемия» индуцированных болезней или массовая истерия?
- Ментальные трансформации при долгом массовом стрессе
- Роль средств массовой информации в возникновении «посттеррористического синдрома»
- ПСИХОСОЦИАЛЬНЫЕ ВЛИЯНИЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЛЕКСИКИ5.6.1. Побуждения и пути к матерной лексике
- Скабрезная брань как этнический феномен общения
- Гендерные различия сексуальных инвектив
- Сакральность матерщины
- СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ СТРЕССА
- РЕЗЮМЕ
- Литература к пятой главе
- ПОСЛЕСЛОВИЕ
- ПРИЛОЖЕНИЕ